كما تقدم ونيّته أطوف بالبيت سبعة أشواط طواف الحج حجّ التمتع حجّ الاسلام لوجوبه على قربة للّه ثم يصلّى ركعتيه في مقام إبراهيم عليه السّلام فيقول اصلى ركعتي طواف الحج حج التمتع حج الاسلام لوجوبه علىّ قربة للّه ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط سعى الحج حجّ التمتع حج الاسلام لوجوبه قربة للّه ثم يطوف طواف النساء كالسّابق فيقول أطوف طواف النساء سبعة أشواط لحج التمتع حج الاسلام لوجوبه قربة إلى اللّه ثم يمضى إلى منى فيبيت بها ليالي التشريق وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فيقول أبيت هذه الليلة في منى لحج التمتع حجّ الاسلام لوجوبه علىّ قربة إلى اللّه ويرمى في كل يوم الجمار الثلث كلّ جمرة بسبع حصيات يبدء بالأولى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة ونيته ارمى هذه الجمرة لحجّ الاسلام حج التمتع لوجوبه على قربة للّه ويستحب ان يعود إلى مكّة لوداع البيت ونيّته أعود إلى مكة لوداع البيت لندبه قربة للّه ويستحب ان يطوف ثلثماة وستين طوافا فإن لم يتمكن جعل العدة أشواطا فالأخير عشرة ونية ذلك الطواف أطوف سبعة أشواط بالبيت لندبه قربة ونية الأخير إذا جعل العدّة أشواطا أطوف عشرة أشواطا بالبيت لندبه قربة إلى اللّه وينوى المستحبات المذكورة في مواضعها كالدّعاء والصدقة تمرا بدراهم وصورة الافراد ان يحرم من الميقات أو من حيث يسوّغ له ثم يمضى إلى عرفة ثم المشعر ثم يقضى مناسكه يوم النحر بمنى ثم يأتي مكة فيطوف بالحج ويصلى ركعتيه ثم يسعى ويطوف للنساء ويصلّى ركعتيه ثم يأتي بعمرة مفردة بعد الاحلال من أدنى الحلّ وبيان افعاله كما تقدّم الّا انه يذكر عوض التمتع الافراد وينوى طواف النساء للعمرة انه للعمرة المبتولة والقارن كالمفرد الّا انه يقرن باحرامه سياق هدى فيقول أسوق هذا الهدى ندبا ان لم يكن بنذر وشبهه واستجار قربة للّه وعند ذبحه يقول اذبح هذا الهدى في حج القران لوجوبه علىّ قربة إلى اللّه والغائب عن الحاج عن نفسه الّا انه يزيد على ما ذكرناه في نيّة كل فعل نيابة عن فلان لوجوبه عليه بالأصالة وعلىّ بالاستيجار قربة للّه وان تبرّع بالقضاء قال في نية الاحرام لوجوبه عليه بالأصالة وندبه علىّ قربة إلى اللّه ثم ينوى باقي الافعال الوجوب فيقول أطوف مثلا طواف العمرة المتمتع بها نيابة عن فلان لوجوبه
كلمات المحققين مجموعة علمية قيمة تحتوى على ثلاثين رسالة في الفقه والعقائد والفلسفة — صفحة 435
مساهمون: أعلام الفقهاء والمحققين
ص٤٣٥