[ 12 - الرّسالة الفخريّة في معرفة النيّة لفخر المحقّقين ]
هذه رسالة الفخريّة تصنيف الامام الهمام قرة عين الاسلام برهان الحقّ ناموس العالمين فخر المحقّقين قدّس اللّه روحه بسم اللّه الرّحمن الرّحيم وبه ثقتي
الحمد اللّه على هدايتنا بسيد المرسلين وارشادنا إلى الدين المتين وتكليفنا بالأحكام الشرعية لتحصيل السعادة الاخرويّة وصلّى اللّه على اشرف البريّة محمد النّبى وعترته الطّاهرة الزكيّة امّا بعد فيقول محمد بن الحسن بن المطهر هذه الرسالة الفخريّة في معرفة النّية حررتها بالتماس اعزّ النّاس علىّ وأكرمهم لدىّ وهو الصّاحب المعظم الزاهد العابد والورع العالم الفاضل الكامل المحقق كهف الحاج والحرمين الحاجى فخر الحق والملة والدين حيدر بن السعيد المرحوم شرف الدين علي بن أبي علىّ بن محمّد بن إبراهيم البيهقي ختم اللّه اعماله بالحسنى ووفقه اللّه للارتقاء إلى المحلّ الأسنى ورتبتها على فصول
الفصل الاوّل [ في حقيقة النية ]
في حقيقة النّية عرّفها المتكلّمون بأنها الإرادة من الفاعل للفعل المقارنة له والفرق بينها وبين العزم انه مسبوق بالتردّد دونها ولا يصدق على ارادته تعالى انها نيّة فيقال أراد اللّه تعالى ولا يقال نوى اللّه تعالى وعرفها الفقهاء بأنها إرادة ايجاد الفعل المطلوب شرعا على وجهه
الفصل الثاني [ في وجوبها بالعقل والنقل ]
في وجوبها ويدل عليه العقل والنقل امّا العقل فلان الافعال متساوية و ؟ ؟ ؟ يمحّضها للطاعة أو المعصية النّية فان لطم اليتيم ظلما وتأديبا واحدة والمميّز بينهما ليس الّا النيّة ولان نفس صدور الفعل لا يوجب الطاعة لأنه أعم لوجوده في صورة ؟ ؟ ؟ وغيره ولا دلالة للعام على الخاص وانما يتخصص بالنيّة ولاشتراط الفعل بالإرادة لتساوى نسبة القدرة إلى الفعل والتّرك فلا بد من مخصّص هو الإرادة ولبرائة ذمة المكلّف معها يقينا لا مع عدمها وامّا النقل فوجوه الأول قوله تعالى
وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
الثاني قوله عليه السّلام انما الاعمال بالنيّات الثالث قوله عليه السّلام انما لكل امرء