للنيّة ثم يقرء الحمد فإذا اتمّها فان شاء قرء سورة تامة وان شاء قرء بعضها فان قرء سورة تامّة فإذا كملها ركع الأول فإذا رفع رأسه منه عاد إلى قراءة الحمد ثانيا والسورة ثم يركع الركوع الثاني وهكذا يقرء ثالثا ورابعا وخامسا فإذا رفع رأسه من الرّكوع الخامس هوى إلى السجود وسجد سجدتين ثم يقوم إلى الثانية فيقرء كما قرء في الركعة الأولى ويركع خامسا ويسجد سجدتين وان لم يقرء بعد الحمد سورة تامّة لكن بعض سورة ركع ثم قام من ركوعه فقرء من حيث قطع وجوبا من غير أن يقرء الفاتحة وهكذا إلى الركوع الخامس لكن يجب ان يكون الركوع الخامس عن تمام سورة ثم يسجد سجدتين ويقوم إلى الثانية فيقرء الحمد ثانيا وبعض سورة ويركع خمسا ويجب ان يكون ركوعه الأخير عن تمام سورة أيضا ثم يسجد سجدتين ويتشهد بالتشهد المذكور ويسلم وجوبا فأكثر ما يكون هذه الصلوات بالحمد عشر مرّات وعشر سور وأقل ما يكون هذه الصلوات بالحمد مرتين وسورتين وصفة صلاة الزلزلة وأخاويف السماء كذلك غير أنه يذكر في النّية اسم السبب
[ في صلاة النذر والجمعة والآيات ]
قال
قدس اللّه روحه ومنها صلاة النذر وشبهه وصلاة الجمعة والعيدين والأموات وتجب عند أسبابها وصفة صلاة الميّت ان ينوى فيقول اصلى على هذا الميّت لوجوبه قربة إلى اللّه ثم يكبر ويتشهد الشهادتين ثم يكبر ثانية ويصلى على النبي واله ثم يكبر ثالثة ويدعو للمؤمنين ثم يكبر رابعة ويدعو الميّت ويكبر خامسة وينصرف أقول من الصّلوة الواجبة صلاة النذر وهي تجب عند سببها وهو ايجاب الشخص لها على نفسه بالنذر وكذلك ما يجب شبه النذر وهو العهد واليمين وصفتها على ما يعيّنه في النذر عددا ووصفا ووقتا على هيئة مشروعة ويجب فيها النيّة فيقول اصلى صلاة النذر المطلق لوجوبها قربة إلى اللّه ومنها صلاة الجمعة وهي ركعتان بقوم مقام الظهر عند حصول شروطها وهي حضور الإمام العادل والعدد وهو خمسة والخطبتان قبلها والجماعة وتباعد الجمعتين فرسخا فما زاد ووقتها زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ويجب فيها النيّة وصفتها اصلّى صلاة الجمعة أداء لوجوبها مأموما قرية إلى اللّه ومنها صلاة عيد الفطر وعيد الأضحى وهي ركعتان يزاد فيها تسع تكبيرات بعد القراءة قبل الركوع في الأول خمس تكبيرات وفي الثانية اربع
و