الذّمة وإذا غسل منكوسا صحّ وضوئه عند بعضهم ولم يصح عند آخرين فيجب الأول تحصيلا ليقين براءة الذمة وكذا إذا مسح مقدم الرّاس اجزاء اجماعا فتعيّن دون غيره لحصول الاختلاف فيه
البحث الثامن [ في الترتيب في غسل الجنابة ]
في الترتيب في غسل الجنابة اختلف المسلمون هنا فذهبت طايفة إلى أنه يجب الترتيب في غسل الجنابة بان يبدوء لغسل رأسه ثم بجانبه الأيمن ثم بجانبه الأيسر الّا المرتمس فإنه يجزيه ارتماسه من غير ترتيب وقالت طايفة أخرى لا يجب الترتيب مطلقا والاحتياط يقتضى الأول لأنه إذا رتب برئت ذمّته بالاجماع وإذا لم يرتب لم يحصل له يقين براءة الذمّة فيجب الاعتماد على الاوّل
البحث التاسع [ في النجاسات ]
في النجاسات اختلف المسلمون في المنى فذهبت طايفة إلى أنه نجس لا يجوز الصّلوة فيه وقالت طايفة أخرى انّه طاهر والاحتياط يقتضى المصير إلى الأول لأنه إذا تطهر منه وازاله عن ثوبه وبدنه وصلّى صحّت صلاته اجماعا وبرئت ذمّته عن عهدة التكليف بلا خلاف وإذا صلى وهو على بدنه أو ثوبه لم تصح صلاته عند الأكثر وصحت عند آخرين فيجب الأول تحصيلا للحكم المجمع عليه لحصول يقين براءة الذمّة معه بخلاف الثاني واختلف المسلمون في جلد الميتة إذا دبغ فقالت طايفة انه لا يطهر بل هو باق على نجاسته الاصليّة لقوله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
بالدباغ لا يخرج عن هذه الحقيقة فلا يخرج عن حكم التحريم وذهبت طايفة أخرى انه يطهر بالدّباغ والاحتياط يقتضى الأول لانّه إذا تنزّه من بالصّلوة فيه وعليه صحّت صلاته بلا خلاف وإذا صلى فيه أو عليه حصل الخلاف به ويقين براءة الذّمة انما يحصل على التقدير الأول فيكون واجبا بلا خلاف واختلف المسلمون أيضا في الكلب هل تقع الزكاة عليه وهل تصح الصّلوة في جلده بعد التذكية أم لا فذهبت طايفة إلى أنه لا يقع عليه الزّكوة ولا يصّح الصّلوة في جلدة ولو ذكى بل هو باق على نجاسته فيكون ميتة ولا يثمر ذباحته حكما في الطّهارة والنجاسة وقالت طايفة أخرى انه تقع عليه الذكوة وتصحّ الصّلوة في جلده والاحتياط يقتضى الأول لأنه إذا صلى في غيره صحت صلاته اجماعا وإذا صلى فيه لم يحصل يقين البراءة فتعيّن الأول بالاجماع
المسئلة الحادي عشرة [ في الصلاة ، وفيها مباحث ]
في الصّلوة وفيه مباحث
[ - المبحث الأول : في التكبير والتكفير ]
الاوّل في التكبير والتكفير اختلف المسلمون في صيغة التكبير فذهبت طايفة إلى أنه يجب ان يأتي