الطّاعات والمجاهد في سبيل اللّه تعالى بنفسه وماله الباذل المال في الصّدقات والمبار ولعمارة المساجد والمدارس والرباط وعمل السابلة والطرق والقناطر وغير ذلك من مصالح المسلمين إلى السّفه والحمق لأنه تعجيل باتلاف ما له لغاية لا يعلم حصولها له ولا يظنّ بل يجوز حصول ضدها له وإذا لم يبق فرق بين فعل الطاعة وفعل المعصية كان الحريص على فعل الطاعات والتزام المشاق والصّلوة والدّعاء والصّيام في غاية السّفه ولما كان ذلك معلوم البطلان لكل واحد كان ايصال الثواب من اللّه تعالى لكل عاقل معلوما ولا يشك فيه عاقل
المسئلة العاشرة فيما يتعلق بالوضوء والغسل والتيمّم [ وفيها مباحث ]
وفيه مباحث
[ - المبحث الأول : في النية ]
الاوّل في النيّة اختلف المسلمون هنا فذهبت طايفة إلى وجوب النية في الوضوء والغسل والتيمّم وقالت طايفة أخرى لا تجب النّية في الوضوء والغسل بل في التيمّم والاوّل أصح لقوله تعالى
وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
والوضوء عبادة وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انما الاعمال بالنّيات وانّما لكلّ امر ما نوى والاحتياط يقتضى ذلك لأنه إذا نوى صحّ وضوؤه وبرئت ذمّته اجماعا وإذا لم ينو لم يصح ولم تبرء ذمّته عند جماعة كثيرة فيكون العمل بالأول متعيّنا لان المكلف إذا تعارض عنده حكمان أحدهما مجمع عليه والاخر مختلف فيه ولم يمكن العمل بهما تعين المجمع عليه بلا خلاف
البحث الثاني [ لا يجوز الوضوء بالنبيذ ]
في انه لا يجوز الوضوء بالنبيذ اختلف المسلمون هنا فذهبت طايفة إلى انّه لا يجوز الوضوء بنبيذ التمر ولا غيره وقال طايفة أخرى يجوز الوضوء بنبيذ التمر والأول أصح لقوله تعالى
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ
امتنّ على عباده بجعل الماء مطهرا وانما ينصرف الاطلاق إلى المطلق فان شاركه غيره في ذلك لم يحسن الاختصاص ولان الاحتياط يقتضى ذلك فان الوضوء بالماء المطلق صحيح يخرج به المكلف عن عهدة التكليف اجماعا بخلاف الوضوء بالنبيذ فان ذمّته لا تبرء عند أكثر المسلمين وإذا تعارض حكمان وأحدهما مجمع عليه تعين العمل به بلا خلاف
البحث الثالث [ في مسح الرجلين ]
في مسح الرجلين اختلف المسلمون في ذلك فذهبت طايفة إلى أن الواجب غسلها والأول اصحّ لقوله تعالى
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
وتقرير الاستدلال ان نقول عطف اللّه تعالى الأرجل على الرّوس