يلزم من عدم احلالهم الجميع عدم احلالهم البعض ولو سلمت الدلالة فهي محمولة على الكسب بالنسبة إلى الأراضي جمعا بين الاخبار ويمكن ان يحمل أيضا الحلّ للشيعة على الخل الخاص اعني ما يختلف الحال فيه بين الحضرة والغيبة بحيث لا يرفع أيديهم عنه بعد الظهور كما دل عليه بعض الأخبار وكلام الأصحاب كالعلامة في المنتهى وغيره أقول لا يشتبه على من ينظر بعين البصيرة الشافية عن شوب كدر طلب غير الحق انه لا يكاد يحقق شيئا ولا ورد ما يزيل الشبهة عمّا ذكرته من الاخبار ومن كلام الأصحاب الدال على الإباحة في الأرضين باطلاقه وقبل ذلك اقدم سؤالا وجوابه اما السؤال فهو ان الامام عليه السّلام اطلق تحريم الكسب من الأرض وحملهم بعض الأخبار على ذلك لا يتمشى على أصول قواعد الشريعة من أن الزرع لزارعه ولو في الأرض وغيره وكذا الغرس لغارسه وانما يلزمه الأجرة في الذّمة والجواب ان اطلاق التحريم على الكسب باعتبار لزوم الحق للغير به مع عدم ابقائه إياه من باب اطلاق المسبّب على السبب أو نقول إن حق الامام عليه السّلام متعين في العين لاطلاق الطسق وهو الرقبة من خراج الأرض ولا يكون ذلك كساير الحقوق التي يكون المدين فيها بالخيار في جهات القضا ولنرجع إلى ما قلناه فنقول امّا الدلالة من الاخبار فمنه ما رواه الشيخ في التهذيب عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من غرس شجرا أو حفر واديا بدءيا لم يسبقه اليه أحدا وأحيا أرضا ميتة فهي له قضاء من اللّه عزّ وجل هو له وعنه عن ابن أبي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر عليه السّلام أيما قوم أحيوا شيئا من الأرض وعمروها فهم أحق بها وهي لهم وعن الحسن بن محبوب عن معاوية وهب قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول أيما رجل اتى خربة بايرة فاستخرجها وكرى انها رها وعمرها فان عليه فيها الصدقة فان كانت أرضا لرجل قبله فغاب عنها وتركها واخر بها ثم جاء بعد فطلبها فان الأرض للّه عز وجلّ ولمن عمرها وعن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمّد بن مسلم وأبى بصير وفضيل وبكير وحمران وعبد الرحمن بن أبي عبد اللّه عن أبي جعفر وأبى عبد اللّه عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من أحيا أرضا مواتا فهو له وعن الحسن بن محبوب عن هشام
كلمات المحققين مجموعة علمية قيمة تحتوى على ثلاثين رسالة في الفقه والعقائد والفلسفة — صفحة 277
مساهمون: أعلام الفقهاء والمحققين
ص٢٧٧