اللبن ابا وأخ الأب وأخته عمّا وعمّة وأخ الام وأختها خالا وخالة وهكذا ان قلت هذا مجاز لقوله تعالى
إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ
فلا يطرد قلنا اطراده هنا ثبت بالسّنة والاجماع ولا يلزم ان لا دلالة في الكتاب على العموم من حيث الفحوى إذ لا مانع من كون السنّة تثبت عموم الكتاب بما يدفع الاحتمال وكذا الاجماع وقد لا يخلو من مسامحة وامّا السنّة فقوله عليه السّلام ان اللّه حرم من الرضاعة من حرّم من التسب وقوله يحرم من الرّضاع ما يحرم من الولادة الرضاع لحمة كلحمة النسب وقول الصادق عليه السّلام في رواية عبد اللّه بن سنان الحسنة يحرم من الرضاع ما يحرم من القرابة وفي رواية صحيحة أبى الصّباح الكناني يحرم من الرضاع ما يحرم من النسبة واما الاجماع فالنقل عن علماء الاسلام فإنهم لا يختلفون في التحريم به وان اختلفوا في بعض مسائله فكما اختلفوا في بعض مسائل غيره ممّا اجمع على أصله
[ الفائدة الثالثة : في معنى قوله ( ص ) يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ]
الثالثة معنى قوله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ان يحرم بعلّة الرّضاع وسببه الذي يحرم بعلّة النسب وسببه فان من هنا تعليلية كقول الفرزدق
يغضى حياء ويغضى من مهابته * فلا يتكلم الّا حين يبتسم
وتوضيح معناه ان الرّضاع إذا حصل شرايطه كان علة في التحريم كما يكون النسب علّة في التحريم فما يحرم على ذي النسب يحرم على ذي الرّضاع وما يحرم على من انتسب إلى ذي النسب ومن ينسب اليه يحرم بالمصاهرة على ذي الرضاع ومن ينسب اليه وكذا قول النبي عليه السّلام الرضاع لحمة كلحمة النسب معناه انّه يحصل من النّسب من اللحمة المناسبة وهذا التقرير يضعّف ما قد تعلل به بعض أصحابنا أحد قولي الشّافعى في بعض المسائل انها لا تحرم بأنه قال عليه السّلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ولم يقل من المصاهرة وكيف يصح التعليل بمثل هذا ويعتمد عليه مع ثبوت تحريم أشياء من حيث الرّضاع لا تعليل لها الّا كونها يحرم على ذي النّسب بسبب المصاهرة كما في زوجة الابن من الرضاع فإنها تحرم على الأب اجماعا نقله في كرة والمقداد في كنز العرفان ولا وجه له الا المصاهرة إذ لا نسب بينها وبين الأب ولارضاع كما ستسمعه ان شاء اللّه تعالى ويؤيد ما ذكرنا تعليل الأصحاب التحريم في هذه ونحوها بالخبر القايل يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ولولا ما حققناه لم يمكن التعليل به لان هذا انما يحرم بالمصاهرة فمن علل الشيخ رحمه اللّه في التبيان قال وقوله تعالى
وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ