سنخ الأفعال النفسانية ؟ ! « 1 » .
وقد طرحوا في إجابة هذه الملاحظة جوابين :
الأول : إنَّ التصديق المقترن بالحكم هو من سنخ الأفعال ، إلا أنه ليس من أقسام العلم ، بل هو في الواقع في عرض العلم وقسيم له ، وبعبارة أخرى : العلم ينحصر بالتصورات « 2 » .
الثاني : إنَّ وسم الحكم بكونه فعلًا من أفعال النفس نوع من المجاز ، وإنما التصور الذي يستتبعه حكم هو فعلها ، إلا أننا أطلقنا فعل النفس على اللازم ، وهو حقيقةً للملزوم . وهى إجابة القطب الرازي في شرحه لحكمة الإشراق « 3 » .
2 - الحكم من مقولة الإدراك :
إنَّ الحكم أمر معرفى ، بمعنى أنه يقابل الفعل من الكيف أو الانفعال ، واختيار كونه فعلًا نفسانياً يسقط معرفيته ؛ إذ فرض هذا الرأي حالة من عدم
هامش
( 1 ) لاحظ : شرح حكمة الإشراق ، مصدر سابق : ص 42 .
( 2 ) يظهر بأن هذه المحاولة مستفادة من النقد الذي وجّهه شيخ الإشراق لأصل هذا التقسيم في كتابه المشارع والمطارحات ، وبه حصر العلم في دائرة التصور . وينبغي أن يُشار إلى أن كتاب المطارحات يقع في ثلاثة أقسام : ( منطق ، طبيعيات ، إلهيات ) وقد قام المستشرق الفرنسي المعاصر » هنرى كوربان « بطباعة وتصحيح القسم المختص بالإلهيات منه فقط ، والذي طُبع في ضمن » مجموعة مصنفات شيخ الإشراق « الذي طبعه تجمّع الفلسفة الإيراني ، والعبارة أعلاه ليست في قسم الإلهيات ، بل هي في قسم المنطق الذي قام لأول مرة في سنة 2005 م بإخراجه وتصحيحه الدكتور مقصود محمدي الأستاذ في الجامعة الإسلامية في مدينة كرج الإيرانية . لاحظ : المشارع والمطارحات ، شهاب الدين السهروردي ( شيخ الإشراق ) ، تصحيح : د . مقصود محمدي ، أشرف عالي ور ، مؤسسه آرين ويژه ، ط 1 ، 1385 ه ش : ص 624 623 . ( م ) .
( 3 ) شرح حكمة الإشراق ، قطب الدين الرازي ، مصدر سابق : ص 42 .