حافظه اوست و نسيان زوال صورت معقوله از قوه عاقله و قوه حافظه شخص است و لذا هرچقدر فكر و تامل كند نمىتواند آن را به خاطر بياورد . و اين مطلب فقط مربوط به صور محسوسه است اما سبب نسيان صور معقوله ، زوال استعداد است به اينكه با زائل شدن علت مفيد علم در باب تصور و تصديق ، استعداد زائل شود و حال اينكه اين دو حالت گاهى در احكام كاذبه نيز عارض مىشوند .
جناب علامه حلّى در ادامه مىفرمايند : خواجه طوسى رحمة اللّه عليه سخن قانع كنندهاى نياورد .
فلم يات بمقنع و هذا البحث ليس من هذا المقام و انما انجرّ الكلام اليه و هو بحث شريف لا يوجد في الكتب .
جناب متألّه سبزوارى در تعليقات خود بر آخر موقف نهم الهيات اسفار ، بعد از اينكه صاحب اسفار ، كلام علامه را در شرح تجريد نقل مىكنند ، مىفرمايند :
فلم يأت بمشبع ، لعلّ الوقت لم يكن مقتضيا للاشباع و افشاء بعض الاسرار كما ستسمعه من المصنف في حلّه ، و الّا فالمحقق الطوسي اجلّ شأنا من ان يعجز عن ذلك ، يعنى اينكه علامه حلّى فرمود : خواجه كلام اشباعكنندهاى نياورد ، شايد بدين دليل بوده كه وقت مقتضى اشباع سخن و افشاى برخى از اسرار نبوده است . چنان كه به زودى از مصنف كلامى را در حل آن خواهى شنيد ، و الا شأن محقق طوسى اجل از اين است كه ناتوان از حل آن باشد .
حضرت استاد هم پس از نقل اين عبارت جناب متألّه سبزوارى در شرح عين 34 عيون مسائل نفس مىفرمايند : اقول : ما افاده المتأله السبزواري حرىّ بالمحقق الطوسي و لا ينبغي أن يعترى جلالة شأنه في حلّ دقائق الحقايق الحكمية و غيرها من غوامض الفنون الأخرى دغدغة و مجمجة ، يعنى من نيز مىگويم : آنچه متألّه سبزوارى فرمود ، شايسته مقام محقق طوسى است و لذا در جلالت شأن وى در حل دقايق
شرح نهاية الحكمة ( فارسى ) — صفحة 212
مساهمون: داوود صمدى آملى
ص٢١٢