هي بالاتّصال كما عليه قُدامي الفلاسفة ، أو بالاتّحاد كما عن بعضهم الآخر - أي اتّحاد النفس بالعقل الفعّال - ؟ وعارضه ابن سينا وإشراقيّوا الحكماء الإسلامي وبعض المتكلّمين وقد حاول صدر الدين الشيرازي لتبرير كلماتهم حول الاتّصال والاتّحاد .
ويرى بعض أعاظم العصر أنّ اتّحادهما من قبيل اتّحاد الوجود الرابط بالمستقلّ واشتداد هذه العلقة عند التعقّل « 1 » .
هامش
( 1 ) . التعليقة على نهاية الحكمة ، ص 378