الاختلاف بالشدّة و الضعف و نحو ذلك . و ذلك انّا اذا فرضنا مرتبتين من الوجود ، ضعيفة و شديدة ، وقع بينهما قياس بالضرورة و كان من شأن المرتبة الضعيفة انّها لا تشتمل على بعض ما للمرتبة الشديدة من الكمال لكن ليس شىء من الكمال الذى فى المرتبة الضعيفة الّا و المرتبة الشديدة واجدة له ، فالمرتبة كالمؤلفة من وجدان و فقدان ، فذاتها مقيّدة بعدم بعض ما فى المرتبة الشديدة من الكمال و ان شئت فقل : « محدودة » ؛ و اما المرتبة الشديدة فذاتها مطللقة غير محدودة بالنسبة الى المرتبة الضعيفة . و اذا فرضنا مرتبة اخرى فوق الشديدة ، كانت نسبة الشديدة الى هذا التى فرضنا فوقها كنسبة التى دونها اليها و صارت الشديدة محدودة بالنسبة الى ما فوقها ، كما كانت مطلقة بالنسبة الى ما دونها . و على هذا القياس فى المراتب الذاهبة الى فوق حتّى تقف فى مرتبة ليست فوقها مرتبة ، فهى المطلقة من غير ان تكون محدودة الّا بأنّها لا حدّلها و الامر بالعكس مما ذكر اذا اخذنا مرتبة ضعيفة و اعتبرناها مقيسة الى مرتبة من الكمال و الفعليّة ليس لها من الفعليّة الّا فعليّة ان لا فعليّة لها .
3 - 8 : فرع سوم
حاصل فرع دوم اين شد كه جميع مراتب وجود بجز مرتبه اعلاى آن محدودند و به تعبيرى كه قبلا گفتيم بجز مرتبهء اعلاى وجود ، كه هيچ نحو عدمى او را احاطه نكرده است ، تمام مراتب ديگر را نحوى عدم دربر گرفته است . اين مطلب را به اين نحو نيز مىتوان گفت كه عدم با وجود توأم شده و لابلاى آن جايگزين گرديده و موجب بهوجود آمدن مراتب مختلف وجود شده است . هر مرتبهاى كه توأم با عدم بيشترى است محدودهء آن ضيقتر و سعهء آن كمتر است و هر مرتبهاى كه توأم با عدم كمترى است محدودهء آن بازتر و سعهء آن بيشتر است ، تا برسد به مرتبهء اعلاى وجود كه توأم با هيچ نحو عدمى نيست و وجود خالص و صرف است . پس بدين ترتيب ، به نوعى تركيب جديد مىرسيم : تركيب از وجود و عدم . مراتب مختلف وجود از تركيب وجود و عدم حاصل شدهاند ، بجز مرتبهء اعلاى آنكه عارى از اين نوع تركيب و بسيط است . واضح است كه اين نوع بساطت و تركيب غير از ساير بساطت و تركيبهايى است كه تاكنون با آن آشنا شدهايم . تركيباتى كه تاكنون با آنها آشنا شدهايم عبارتاند از تركيب از اجزاء خارجى كه همان تركيب از ماده و صورت خارجى است ، تركيب از اجزاء عقلى كه همان تركيب از ماده و صورت عقلى است ، تركيب از جنس و فصل كه آن نيز بهوسيلهء عقل لحاظ