جوهر است و ماهيتى است جوهرى ، چون تحت جوهر مندرج است و ماهيت سطح كميت است ، چون تحت كميت مندرج است و نيز جنس دارد ، چون تحت يك ماهيت جنسى مندرج است و هكذا .
اكنون مدّعا اين است كه حقيقت وجود به هيچيك از اين احكام متّصف نمىشود ؛ يعنى ، نه كلى است نه جزئى ، نه جنس است نه فصل نه نوع ، نه عرضى عام است نه خاص ، نه ماهيت نوعى دارد نه جنس نه فصل ، نه جوهر است نه كم نه كيف و نه ساير مقولات :
و ثانيا ، انّ الوجود لا يتّصف بشىء من احكام الماهيّة ، كالكليّة و الجزئيّة و الجنسيّة و النوعيّة و الفصليّة و العرضيّة الخاصّة و العامّة ، و كالجوهريّة و الكمّيّة و الكيفيّة و سائر المقولات العرضيّة .
2 - 2 - 6 : برهان
همانطور كه گفته شد ، ماهيت از آن جهت كه در ذهن موجود مىشود به احكام فوق متصف مىشود و طبعا هم اشيا تحت آن مندرجاند و هم خود تحت ماهيات ديگر مندرج است . پس اگر چيزى نتواند در ذهن موجود شود و در نتيجه نه اشيا تحت آن و نه خود تحت ماهيات ديگر مندرج باشد ، چنين چيزى متصف به هيچيك از احكام فوق نخواهد شد . در 10 - 6 ، خواهيم گفت كه حقيقت وجود ممكن نيست به ذهن آيد ، پس حقيقت وجود به هيچيك از احكام فوق متصف نمىشود :
فانّ هذه جميعا احكام طارئة على الماهيّة من جهة صدقها و انطباقها على شىء ، كصدق الانسان و انطباقه على زيد و عمرو و سائر الافراد ، او من جهة اندراج شىء تحتها ، كاندراج الافراد تحت الانواع و الانواع تحت الاجناس . و الوجود الذى هو بذاته الحقيقة العينيّة لا يقبل انطباقا على شىء و لا اندراجا تحت شىء و لا صدقا و لا حملا و لا ما يشابه هذه المعانى ، نعم مفهوم الوجود يقبل الصدق و الاشتراك كسائر المفاهيم .
3 - 2 - 6 : نتايج اين فرع
الف ) وجود مساوق شخصيت است .
شيخ الرئيس در تعريف متشخص و تشخص مىفرمايد : « المتشخص هو الذى لا يوجود مثله