أمثال الأعراض المعلولة للنفس ، القائمة بها 25 ؛ وحكم الأمثال واحد 26 ؛ فتحكم بأنّ لها موضوعا هي قائمة به ، كما أنّ النفس موضوعة لصفاتها العرضيّة ؛ فيتحصّل بذلك مفهوم الجوهر 27 ، وهو أنّه ماهيّة إذا وجدت وجدت لا في موضوع .
الثالث : أنّه تبيّن بما تقدّم 28 أنّ الوجود ينقسم من حيث التجرّد عن المادّة وعدمه
شرح
25 - قوله قدّس سرّه : « وهي ترى أنّها أمثال الأعراض المعلولة للنفس ، القائمة بها »
في كونها أعراضا ، وإن اختلفتا في الموضوع ، فإنّ الأعراض المعلولة للنفس قائمة بالنفس ، وهذه الأعراض قائمة بالأشياء الخارجيّة .
26 - قوله قدّس سرّه : « وحكم الأمثال واحد »
أي : إنّ حكم الأمثال في ما يجوز وما لا يجوز واحد ؛ فإذا لم يجز وجود الأعراض النفسانيّة إلّا قائمة بموضوع ، فكذلك الأعراض الخارجيّة .
27 - قوله قدّس سرّه : « فيتحصّل بذلك مفهوم الجوهر »
لا يخفى : أنّ مفهوم الجوهر يتحصّل من مشاهدة النفس في نفسها أنّها لا تحتاج إلى شيء تقوم به ، وأن أعراضها تحتاج إليها . ولا حاجة في تحصيل مفهوم الجوهر إلى إدراك صفات عرضيّة من الأجسام الخارجيّة . نعم ! التصديق بوجود جوهر جسمانيّ خارج النفس يحتاج إلى إدراك صفات عرضيّة من الأجسام . فلعلّه اشتبه عليه قدّس سرّه التصديق بوجود جوهر خارج النفس بتصوّر مفهوم الجوهر .
28 - قوله قدّس سرّه : « أنّه تبيّن بما تقدّم »
من أنّ الإحساس مشروط بحضور المادّة ، فيثبت أنّ هناك عالما ماديّا .
ومن أنّ الصورة المحسوسة والمتخيّلة ذات آثار من المادّة حال كونها صورة مجرّدة عن نفس المادّة . فيعلم أنّ هناك عالما مجرّدا عن المادّة واجدا لبعض آثار المادّة ، تكون الصورة المحسوسة والمتخيّلة منه .
ومن أنّ الصورة المعقولة مجرّدة عن المادّة وآثارها ، فيعلم أنّ هناك عالما مفارقا عن المادّة وآثارها ، توجد الصورة المعقولة فيه .
قال صدر المتألّهين قدّس سرّه في الأسفار ج 1 ص 300 : « تستدلّ النفس المجرّدة بإدراك القوى -