التي تكتسبها ؛ فلو تجرّدت تجرّدا تامّا ولم يشغلها تدبير البدن ، حصلت له جميع التعقّلات حصولا بالفعل بالعقل الإجماليّ ، وصارت عقلا مستفادا .
وليتنبّه أنّ هذا البيان إنّما يجري في الذوات المجرّدة التي وجودها في نفسها لنفسها 13 . وأمّا الأعراض التي وجودها في نفسها لغيرها ، فالعاقل لها - الذي يحصل له المعقول 14 - موضوعها ، لا أنفسها . وكذلك الحكم في النسب والروابط التي وجوداتها في غيرها .
شرح
- وجودات ثابتة غير سيّالة تستقرّ عليها » انتهى .
فتذكّر ما مرّ منه في الفصل الخامس من المرحلة السادسة من إنكار الحركة في النفس ، وأنّها تنافي التجرّد .
13 - قوله قدّس سرّه : « التي وجودها في نفسها لنفسها »
قوله : « في نفسها » إخراج للوجودات الرابطة ، وقوله : « لنفسها » إخراج للأعراض . فهما مع ما بعدهما من الجملتين من اللّف والنشر المشوّشين .
14 - قوله قدّس سرّه : « فالعاقل لها - الذي يحصل له المعقول - »
وصف العاقل بوصف توضيحيّ ليؤكّد على علّيّة الوصف للحكم . والحاصل أنّ العاقل لمّا كان هو الذي يحصل له المعقول ، والأعراض تكون حاصلة لموضوعها ، لا لنفسها ، فالعاقل لها إنّما هو موضوعها ، لا أنفسها .