ذاتها ، وعلمها الحضوريّ بذاتها علم بتفاصيل كمالاتها ، وإن لم يتميّز بعضها من بعض . وكالواجب تعالى ، بناء على ما سيأتي إن شاء اللّه 18 أنّ له تعالى علما إجماليّا بالأشياء في عين الكشف التفصيليّ 19 .
الثامن : الفاعل بالتسخير ، وهو الفاعل الّذي هو وفعله لفاعل 20 ، فهو فاعل مسخّر في فعله ؛ كالقوى الطبيعيّة والنباتيّة والحيوانيّة ، المسخّرة في أفعالها للنفس الإنسانيّة 21 ؛ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الفصل السابع من المرحلة السادسة في إثبات الصور النوعيّة .
والصورة النوعيّة تسمّى كمالا أوّلا ، لأنّها التي تكون بها نوعيّة النوع . والآثار والأفعال المترتّبة عليها تسمّى كمالات ثانية .
18 - قوله قدّس سرّه : « بناء على ما سيأتي إن شاء اللّه »
في الفصل الحادي عشر من المرحلة الثانية عشرة .
19 - قوله قدّس سرّه : « أنّ له تعالى علما إجماليّا بالأشياء في عين الكشف التفصيليّ »
سيأتي في الفصل الخامس من المرحلة الحادية عشرة : أنّ العلم على ثلاثة أنواع : بالقوّة ، والتفصيليّ ، والإجماليّ . وأنّ الإجماليّ علم بسيط فيه كلّ التفاصيل ، كأنّه منبع ينبع وتجري منه التفاصيل ، كملكة الاجتهاد . وهذا المعنى من الإجماليّ هو المراد هنا .
وليس المراد منه ما يساوي الإبهام والإهمال . كما لا يخفى . يدلّ على ذلك أنّه عين الكشف التفصيليّ .
فالإجماليّ هنا يغاير الإجماليّ الّذي جاء في تفسير الفاعل بالرضا . فإنّ الإجماليّ هناك كان مقابلا للتفصيليّ . وبهذا يظهر أنّ الإجماليّ مشترك لفظيّ بين معنيين .
20 - قوله قدّس سرّه : « هو الفاعل الّذي هو وفعله لفاعل »
أي : الّذي هو وفعله فعل لفاعل آخر ، كما مرّ في بيان وجه ضبط الأقسام .
21 - قوله قدّس سرّه : « المسخّرة في أفعالها للنفس الإنسانيّة » .
لا يخفى : أنّه إنّما يصحّ على القول بأنّ النفس غير القوى ، وأنّ القوى خدمة للنفس ، فهي