الأخير 12 ، في أنّه ليس يوجد إلّا ويوجد آخر وراءه من قبل ، كانت الآحاد اللامتناهية بأسرها يصدق عليها أنّها لا تدخل في الوجود ما لم يكن شيء من ورائها موجودا من قبل . فإذن بداهة العقل قاضية بأنّه لا بدّ من أن يوجد في تلك السلسلة شيء 13 لم يوجد شيء قبله ، حتّى يوجد شيء ما بعده . ( الأسفار ، ج 2 ، ص 166 )
وهناك حجج أخرى أقيمت على استحالة التسلسل لا يخلو أكثرها من مناقشة .
تنبيه : [ جريان البرهان في صورتي التصاعد والتنازل ]
14 قال بعضهم : 15 « إنّ معيار الحكم بالاستحالة في كلّ من البراهين التي أقيمت على استحالة التسلسل هو استجماع شرطي الترتّب والاجتماع في الوجود
شرح
12 - قوله قدّس سرّه : « وهو كالواحد الأخير »
هكذا جاء في القبسات ، بخلاف ما في النسخ من قوله قدّس سرّه : « كالواحد » فقط .
13 - قوله قدّس سرّه : « بداهة العقل قاضية بأنّه لا بدّ من أن يوجد في تلك السلسلة شيء »
جاء في الأسفار ، بطبعتيه القديمة والحديثة ، والقبسات ما نصّه : « بداهة العقل قاضية بأنّه من أين يوجد في تلك السلسلة شيء حتّى يوجد شيء ما بعده » ولكن يبدو أنّ الصحيح في العبارة : « بداهة العقل قاضية بأنّه لا بدّ من أن يوجد في تلك السلسلة شيء لم يوجد قبله شيء ، حتّى يوجد شيء ما بعده » . وأنّ الغلط نشأ من تصحيف النسّاخ .
يشهد لذلك ما في شرح غرر الفرائد للحكيم السبزواري قدّس سرّه من قوله : « فإذن بديهة العقل تحكم بأنّه ما لم يوجد في تلك السلسلة شيء لم يوجد شيء قبله ، لا يوجد شيء بعده . » انتهى .
14 - قوله قدّس سرّه : « تنبيه »
لا يخفى عليك : أنّه كان الأولى تقديم التنبيه الآتي على هذا التنبيه ؛ لأنّ التنبيه الآتي متضمّن لبيان اشتراط شرطي الترتّب والاجتماع في الوجود بالفعل ، وما جاء في هذا التنبيه من متفرّعات ذلك الاشتراط على ما زعمه السيّد المحقّق الداماد قدّس سرّه .
15 - قوله قدّس سرّه : « قال بعضهم »
هو السيّد المحقّق الداماد في القبسات ص 233 - 234 .