ويظهر بذلك أنّه إذا تحقّق قبل زمانيّ بالنسبة إلى حركة أو متحرّك ، استدعى ذلك تحقّق زمان مشترك بينهما ؛ ولازم ذلك تحقّق حركة مشتركة 26 ؛ ولازمه تحقّق مادّة مشتركة بينهما .
تنبيه : [ الدهر والسرمد ]
اعتبار الزمان مع الحركات 27 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
المرحلة العاشرة .
وقيام زيد وقعود عمرو يمكن اجتماعهما في زمان واحد ، فما يتّصفان به ليس تقدّما وتأخّرا بالزمان حقيقة ، بل التقدّم والتأخّر إنّما يحصل لهما بتطبيقهما على زمان آخر ، وهو زمان الحركة اليوميّة ، وعند ذلك يكون زمان الحركة اليوميّة زمانا مشتركا بينهما ، كما أنّ الحركة اليوميّة حركة مشتركة ، ومادّتها مادّة مشتركة بينهما ؛ وواضح أنّ التقدّم والتأخّر بينهما حينئذ لا يكون بالذات ، فكذلك اشتراك الزمان والحركة .
قوله قدّس سرّه : « إلّا وبينهما زمان مشترك ينطبقان عليه »
أي : يرتبطان به ، فإنّ ذينك الشيئين كما يمكن أن يكونا تدريجيّين ينطبقان على الزمان ، يمكن أن يكونا دفعيّين أو مختلفين ، وواضح أنّ الدفعيّ لا ينطبق على الزمان ، وإنّما ينطبق على الآن الّذي هو طرف الزمان ويصير بذلك ذا علاقة وارتباط بالزمان .
26 - قوله قدّس سرّه : « لازم ذلك تحقّق حركة مشتركة »
إذ الزمان مقدار الحركة فلا يمكن تحقّق زمان مشترك إلّا بأن يتحقّق حركة مشتركة هي معروضة له .
27 - قوله قدّس سرّه : « اعتبار الزمان مع الحركات »
التعبير بالاعتبار من جهة أنّ الزمان موجود بعين وجود الحركة - حيث إنّه من عوارضها التحليليّة - فلا معيّة حقيقيّة بينهما ، لأنّ المعيّة كالسبق واللحوق يتوقّف على وجود أمرين اثنين ، والحركة والزمان ليسا كذلك ، وإنّما العقل بعد تحليله الوجود الواحد السيّال إلى حركة وزمان هو مقدارها يراهما معا .