الثالث : أنّه كما تنقسم الحركة إلى أقسام 12 ، لها حدود مشتركة ، وبينها فواصل غير موجودة إلّا بالقوّة 13 ، وهي الآنيّات ؛ كذلك الزمان ينقسم إلى أقسام لها حدود مشتركة ، وبينها فواصل غير موجودة إلّا بالقوّة ، وهي الآنات . فالآن طرف الزمان ، كالنقطة التي هي طرف الخطّ ؛ وهو أمر عدميّ ، حظّه من الوجود انتسابه إلى ما هو طرف له . 14
ومن هنا يظهر أنّ تتالي الآنات ممتنع ، فإنّ الآن ليس إلّا فاصلة عدميّة بين قطعتين من الزمان ، وما هذا حاله لا يتحقّق منه اثنان إلّا وبينهما قطعة من الزمان . 15
شرح
12 - قوله قدّس سرّه : « كما تنقسم الحركة إلى أقسام »
أي : كما تتجزّأ الحركة إلى أجزاء . فالمراد من القسمة هي القسمة الطبيعيّة ، لا القسمة المنطقيّة .
13 - قوله قدّس سرّه : « بينها فواصل غير موجودة إلّا بالقوّة »
أي : بين الأقسام فواصل ، فإنّ الفاصلة ليست إلّا نفس الحدّ المشترك ، ولكنّها سمّيت فاصلة باعتبار أنّها تفصل بين جزئين .
فالجمع بين قوله قدّس سرّه : « لها حدود مشتركه » وقوله قدّس سرّه : « بينها فواصل » لا يخلو عن إيهام ، فكان الأولى تركه .
قوله قدّس سرّه : « بينها فواصل غير موجودة إلّا بالقوّة »
بحسب الانقسام الوهميّ ، وأمّا الانقسام الفكّي فكما لا يكون بالفعل لا يكون بالقوّة أيضا ؛ فالفواصل غير موجودة إلّا بحسب الوهم .
14 - قوله قدّس سرّه : « هو أمر عدميّ حظّه من الوجود انتسابه إلى ما هو طرف له »
لا يخفى : أنّ النقطة وإن كانت نفاد الخطّ إلّا أنّها طرف للخطّ . وإذا كان الخطّ متناهيا ، فهي موجودة حقيقة في الخارج ، وإن كانت نفادا للخطّ ، أي لم يكن عندها وجود للخطّ ، وهذا كما أنّ الخطّ نفاد للسطح وهو أمر موجود في الخارج ، نعم النقطة ليست بمقدار . فراجع شوارق الإلهام ص 393 ط . أصفهان .
15 - قوله قدّس سرّه : « لا يتحقّق منه اثنان إلّا وبينهما قطعة من الزمان »