بعينها 8 ما تعاقبت الصور ، إلى آخر الحركة ، سواء كانت هي المادّة الأولى أو المادّة الثانية . 9 وكذلك الحكم في الحركات العرضيّة 10 - بفتح الراء - .
وفي القسم الأوّل - وهو الحركة الطوليّة - المادّة الأولى موضوع للصورة الأولى ، ثمّ هما معا موضوع للصّورة الثانية ، لا بطريق الخلع واللبس ، كما في القسم الثاني 11 ؛
شرح
8 - قوله قدّس سرّه : « بعينها »
هذا هو الصحيح ، بخلاف ما في النسخ من قوله : « بعينه »
9 - قوله قدّس سرّه : « سواء كانت هي المادّة الأولى أو المادّة الثانية »
قد مرّ منه قدّس سرّه في خاتمة الفصل السابع من المرحلة السادسة : « أنّ الصور النوعيّة لا تحفظ الجسميّة إلى بدل ، بل توجد بوجودها الجسميّة ، ثمّ إذا تبدّلت إلى صورة أخرى تخالفها نوعا بطل ببطلانها الجسم ، ثمّ حدثت جسميّة أخرى بحدوث الصورة التالية . » انتهى . ففي كلّ حركة متشابهة في الحقيقة حركتان : إحداهما : الحركة في الصور الجسميّة ، ثانيتهما : الحركة في الصور النوعيّة . وفي الأولى موضوع الحركة هو المادّة الأولى . وفي الثانية موضوعها هو المادّة الثانية .
10 - قوله قدّس سرّه : « كذلك الحكم في الحركات العرضيّة »
يعني : أنّ الموضوع فيها هو الموضوع بعينه ما امتدّت الحركة وتعاقبت الأعراض ، لأنّ الجوهر الموضوع لها باق بعينه لم يتغيّر .
ولا يخفى : أنّ هذا إنّما يصحّ في الحركات العرضيّة على مباني المشّائين ، الذين ينكرون حركة الجوهر . وأمّا على مبنى صدر المتألّهين قدّس سرّه من الحركة الجوهريّة فالموضوع أيضا متغيّر متحرّك ، فلا يصحّ أن يقال إنّ الموضوع فيها هو الموضوع بعينه .
اللّهمّ إلّا أن يقال : إنّ موضوع العرض مطلقا هو المادّة أعني الهيولى الأولى . وفيه مالا يخفى .
11 - قوله قدّس سرّه : « كما في القسم الثاني »
هذا هو الصحيح ، بخلاف ما في النسخ من قوله : « كما في القسم الأوّل »