ويوحّد بينهما تخيّلا 15 ، فيحرّك نحوه ؛ كمن يتحرّك إلى مكان ليلقى صديقه ، أو يمشي إلى مشرعة لشرب الماء ؛ وكمن يحضر السوق ليبيع ويشتري .
هذا كلّه فيما كان الفعل حركة عرضيّة طبيعيّة أو إراديّة . وأمّا إذا كان فعلا جوهريّا كالأنواع الجوهريّة ، فإن كان من الجواهر التي لها تعلّق مّا بالمادّة 16 ، فسيأتي إن شاء اللّه 17 أنّها جميعا متحرّكة بحركة جوهريّة 18 ، لها وجودات سيّالة تنتهي إلى وجودات ثابتة غير سيّالة تستقرّ عليها ؛ فلها تمام هو وجهتها التي تولّيها 19 ، وهو مراد عللها الفاعلة المحرّكة ، لنفسه 20 ، وحركاتها الجوهريّة مرادة لأجله .
وإن كان الفعل من الجواهر المجرّدة ذاتا وفعلا عن المادّة ، فهو لمكان فعليّة وجوده وتنزّهه عن القوّة لا ينقسم إلى تمام ونقص كغيره ، بل هو تمام في نفسه مراد
شرح
15 - قوله قدّس سرّه : « ويوحّد بينهما تخيّلا »
المراد بالتخيّل هنا أيضا هو الزعم والظنّ ، أي : يزعم أنّ ما يلزم الغاية متّحد بالغاية .
16 - قوله قدّس سرّه : « فإن كان من الجواهر التي لها تعلق مّا بالمادّة »
بأن تعلّقت بالمادّة ذاتا وفعلا ، كالأجسام بأنواعها ، أو فعلا فقط ، كالنفوس .
17 - قوله قدّس سرّه : « فسيأتي إن شاء اللّه »
في الفصل الثامن من المرحلة التاسعة .
18 - قوله قدّس سرّه : « أنّها جميعا متحرّكة بحركة جوهريّة »
لا يخفى دلالتها على حركة النفس ، سيّما مع ما يأتي من قوله قدّس سرّه : « أو من الجواهر التي لها نوع تعلّق بالمادّة ، كالنفوس والصور المنطبعة في الموادّ ، فإنّ الفاعل يتوصّل إلى هذا القبيل من الغايات بالتحريك . » انتهى .
19 - قوله قدّس سرّه : « فلها تمام هو وجهتها التي تولّيها »
اقتباس من قوله تعالى : «وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها» ( البقرة 148 ) والوجهة : الموضع الّذي تتوجّه إليه وتقصده . وولّى الشيء : استقبله بوجهه . كذا في المعجم الوسيط .
20 - قوله قدّس سرّه : « هو مراد عللها الفاعلة المحرّكة ، لنفسه »
قوله قدّس سرّه : « لنفسه » يتعلّق بقوله : « مراد » ، أي : ذلك التمام مراد بالذات لعللها الفاعلة المحرّكة .