تكون داخلة تحت الكيف النفساني وغير داخلة تحت شيء آخر . وتقدم في مقام الرد على هذه النظرية أنه يلزم منها السفسطة والجهل المركب « 1 » .
الجواب الثالث
هو للفاضل القوشجي « 2 » في شرح التجريد ، حيث ميّز بين أمرين : حصول الصورة الذهنية في النفس ، وقيامها بالنفس .
وتوضيحه أنه لو وضعت كرة في وسط غرفة ، وكانت جدران الغرفة مغطاة بالمرايا ، فمن جهة أن الكرة جوهر قائم بنفسه تكون حاصلة في هذه الغرفة ، من دون أن يكون لهذا الحصول علاقة بالغرفة ، ولكن من جهة أن صورة الكرة قد انعكست على الجدران تكون الكرة قائمة بالغرفة .
وكما أن الكرة تارة تكون حاصلة في الغرفة ، وأخرى قائمة بها ، فكذلك الصورة الذهنية قد تكون حاصلة في الذهن [ وبهذا العنوان هي قائمة بنفسها ] ، وهذا هو المعلوم بالذات . وقد تكون قائمة بالنفس من خلال انعكاسها في الذهن ، وهذا هو العلم .
هامش
( 1 ) الجواب الأول والجواب الثاني لا يراد بهما الإجابة على الإشكال الثاني ، بل هما هروب من الإشكال بخلاف الأجوبة الأخرى .
( 2 ) علاء الدين علي بن محمد ( ت 879 ه - / 1474 م ) فلكي رياضي ، من فقهاء الحنفية . أصله من سمرقند . كان أبوه من خدام الأمير ألغ بك ملك وراء النهر ، يحفظ له البزاة ، ومعنى القوشجي في لغتهم حافظ البازي . كان ماهراً في العلوم الرياضية وذهب مختفياً إلى بلاد كرمان فقرأ على علمائها ، وصنّف فيها ) شرح التجريد ( للطوسي ، وغاب عن ألغ بك سنين عديدة ثمَّ عاد إلى سمرقند ودخل إلى خدمة الأمير المذكور ، وولَّاهُ موضع الرصد الذي كان صرف فيه مالًا عظيماً ولم يكمله ، فأكمله القوشجي ، ولما مات ألغ بك قصد القوشجي تبريز فأرسله سلطانها حسن الطويل بطريق الرسالة إلى السلطان محمد خان ليصالح بينهما . فأكرمه السلطان محمد خان وسأله أن يسكنه في ظل حمايته . فألَّف له رسالة في الحساب سمّاها ) المحمدية ( أجاد فيها ، ورسالة في علم الهيئة سمّاها ) الفتحية ( ثمَّ أعطاه مدرسة أياصوفيا وعين له كل يوم مائتي درهم وعيَّن لكل من أولاده وتوابعه منصباً ، والتقى بالمولى خواجة زاده . توفي بقسطنطينية ودفن بجوار أيوب الأنصاري . كتب بالعربية والفارسية . من مؤلّفاته : حاشية على الحاشية الجديدة على عصام الفريدة مصر ، حاشية على شرح أبي الليث السمرقندي على الرسالة العضدية ، شرح على تجريد الكلام للطوسي ، عنقود الزواهر في نظم الجواهر ، حاشية على أوائل حواشي الكشاف للتفتازاني .