كان عمر آدم من يوم خلقه اللّه الى يوم قبضه تسعمائة سنة و دفن بمكّة و نفخ فيه يوم الجمعة بعد الزوال ثم برأ زوجته من أسفل أضلاعه و أسكنه جنّته من يومه ذلك فما استقرّ فيها إلّاستّ ساعات من يومه ذلك حتّى عصى اللّه و أخرجهما من الجنّة بعد غروب الشمس فما بات فيها . [ تفسير برهان ، ج 1 ، ص 87 ، ح 4 ] .
( 52 ) . تفسير برهان ، ج 1 ، ص 82 و 83 ، ح 11 ، 12 و 13 .
( 53 ) . همان ، ج 1 ، ص 83 ، ح 13 .
( 54 ) . همان ، ج 1 ، ص 79 ، ح 1 .
اين حديث طولانى منقول از تفسير منسوب به امام حسن عسكرى عليه السلام است ، كه در ضمن آن در تفسير
« لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ » *
فرمودهاند : « . . . شجرة العلم ، شجرة علم محمّد صلى الله عليه و آله و آلمحمّد عليهم السلام الذين آثرهم اللّه عزّ و جلّ به دون ساير خلقه فقال تعالى :
« لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ » *
، شجرة العلم فانّها لمحمّد و آله خاصّة دون غيرهم . . . » .
( 55 ) . آنچه در اينجا آمده است با گفتهء مرحوم علّامه كه تمايز سعادت از شقاوت در دنيا است ، قابل جمع است . تمايز فعلى كه در اين عالم حاصل مىشود ظهور و بروز تمايزى است كه در عوالم قبل به صورت اجمال و كمون و باطن وجود داشته است .
در عوالم قبل از نشئهء دنيا ، سعادت از شقاوت بالفعل متمايز نيست ، اما به نحو اجمال و بطون موجود است .
( 56 ) . اشعار آيهء شريفهء « امانت » بر حمل امانت از جانب همه ، از اين باب است كه خداى متعال به دنبال آيهء امانت فرمود :
« لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُشْرِكاتِ وَ يَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً »
كه در آن از كافر ذكرى به ميان نيامده از اينجا استشعار مىشود كه در نشئهء قيامت فقط دو گروه متمايزند : مؤمنان و منافقان . از طرف ديگر منافق كسى است كه ظاهر حالش با باطن موافق نباشد در ظاهر مؤمن باشد و در باطن كافر . حال اگر توجه كنيم كه مراد از منافقان ، منافقان در قيامتند و ظاهر آن نشئهء باطن اينجاست و باطن آن