« دائمة الحركات تقرّبا إلى اللّه و عبوديّة له » و لا يعصون ما أمر اللّه « و حملها في سفينة ذات ألواح و دسر » محدّد الجهات و تلك البروج « جارية في بحر القضاء » به حكم محتوم « و القدر » به حكم مرسوم لا يدري أحد من أين و إلى أين ، إلّا مدبّرها
بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها
أي مجرى السفينة
وَ مُرْساها
[ 1 ] و إلى ربّك منتهى أمور جميع الخلائق من الممكنات : الجواهر و الأعراض في الدنيا و الآخرة إلى [ 2 ] قدره و قضائه فيهم .
« و جعلها مختلفة في الحركات و نسب أضواء النيّرات المعدّة لنشوء الكائنات ، ثم خلق هيولى العناصر التي هي أخسّ الممكنات و هي نهاية تدبير الأمر ، فإنّه يدبّر الأمر من السماء إلى الأرض ، ثم يعرج إليه بتكوين الجماد من تعديل العناصر و الأركان ، ثم النبات من صفوها ، ثم الحيوان ، ثم الإنسان و إذا استكمل بالعلم و الكمال ، بلغ إلى درجة العقل الفعّال فيه وقف ترتيب [ 3 ] الخير و الجود ، و اتّصل بأوّله آخر دائرة الوجود [ 4 ]
شرح
[ 1 ] هود ( 11 ) : 41 .
[ 2 ] إلى حكمة قدره . د - ط .
[ 3 ] تدبير الخير . خ ل .
[ 4 ] وجود در مقام نزول و صعود ، دايرهاى را به حسب معنى تشكيل مىدهد ، وجود بعد از تنزل از مقام وجوبى و سريان در ماهيات و اعيان ثابته از عقل مجرد شروع نموده به ماده و هيولى ختم مىشود . وجود در مقام تنزل هرچه از مبدأ جود دور مىشود ، ضعيفتر مىگردد . لذا اهل معرفت گفتهاند : « فيبتدئ الوجود من الأشرف فالأشرف إلى أن ينتهي إلى ما لا أخسّ منه في الإمكان و لا أضعف » « 1 » .
قوس نزولى به هيولاى أولى ختم مىشود و از هيولاى أولى كه أخسّ كاينات است ، شروع
هامش
( 1 ) . اشاره به قاعدهء امكان اشرف است . ر . ك : حكمة الإشراق ضمن مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق ، ج 2 ، صص 154 - 164 ؛ المطارحات ضمن همان ، ج 1 ، صص 434 - 435 ؛ و قطب الدين شرح حكمة الإشراق ، صص 154 - 164 ؛ الأسفار ، ج 5 ، صص 244 - 258 ؛ شرح المنظومة ، قسم فلسفه ، صص 203 - 204 .