شرح
حقيقة التكلّم إنشاء كلمات تامّات ، و إنزال آيات محكمات و أخر متشابهات في كسوة الألفاظ و العبارات ، و الكلام قرآن و هو العقل البسيط و العلم الإجمالي و فرقان و هو المعقولات التفصيلية ، و هما جميعا غير الكتاب ؛ لأنّهما من عالم الأمر و عالم القضاء ، و حاملها اللوح المحفوظ و القلم و الكتاب من عالم الخلق و التقدير ، و مظهره عالم القدر الذهني و القدر العيني ، و الأوّلان غير قابلين للنسخ و التبديل ؛ لأنّهما فوق الزمان بخلاف الثالث ؛ لأنّه موجود زماني ، و محلّه لوح قدري نفساني هو لوح المحو و الإثبات ، و الكتاب يدركه كلّ أحد ، و القرآنلا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ .« 1 »
و اعلم أنّ الكلام المنزل من عند ربّ العالمين له منازل : الأوّل القلم الربّاني ، و الثاني اللوح المحفوظ ، و الثالث لوح القدر و السماء الدنيا ، و الرابع لسان جبرئيل عليه السّلام تلقّاه الرسول الأمين عليه السّلام في جميع المقامات تارة أخذه من اللّه بلا واسطة ملك كما قال تعالى :ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى * فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى * فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى * ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى« 2 » و تارة بواسطة
هامش
( 1 ) . الواقعة ( 56 ) : 79 .
( 2 ) . ترتيب الآياتوَ النَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى * وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى * وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى * ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى * فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى[ النجم ( 53 ) : 1 - 11 ] .
قوله : ثم دنى . أي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إلى اللّه تعالى و ترقّى عن مرتبة جبرئيل و اتّصل بالرفيق الأعلى ، و لذا قال جبرئيل :
« لو دنوت أنملة لاحترقت » . 1گفت جبريلا بپر اندر پيم * گفت رو ، رو من حريف تو نيم
احمد ار بگشايد آن پر جليل * تا ابد مدهوش گردد جبرئيل 2قوله : فتدلى . أى مال رسول اللّه إلى الجهة الإنسية و الخلق ، و هذا مقام الصحو بعد المحو و التمكين بعد التلوين ، و الفوز بالحسنيين ، و الرجوع إلى الخلق بالوجود الحقّاني .
قوله : فكان قاب قوسين . أي كان - صلّى اللّه عليه و آله - مقدار دائرة الوجود الشامل للكلّ ، المنقسمة بخطّ موهوم قاسم للدائرة إلى نصفين ، فباعتبار البداية و التداني يكون الخلق هو القوس الأوّل الحاجب للهوية في أعيان المخلوقات و صورها ، و الحقّ هو النصف الأخير الذي يقرب منه شيئا فشيئا ، هكذا ذكره بعض أهل التحقيق ( قده ) .
( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 18 ، ص 382 ، ح 83 ؛ شرح دعاء الصباح للسبزواري - قدس سره - ص 33 .
( 2 ) . مثنوى معنوى ، ص 438 ، دفتر چهارم .