الملقي نفسه هدرا .
السادسة : قال الشيخ : لا حقيقة للسحر ، وفي الأخبار ما يدل على أن له حقيقة . ولعل ما ذكره الشيخ قريب ، غير أن البناء على الاحتمال أقرب ، فلو سحره فمات لم يوجب قصاصا ولا دية ، على ما ذكره الشيخ . وكذا لو أقرّ أنه قتله بسحره ،
شرح
بالألقاء .
الصّورة ( السّادسة : قال الشيخ ) « 1 » رحمه اللّه : ( لا حقيقة للسحر ) وإنّما خيال « 2 » ( و ) لكن ورد ( في الأخبار ما يدل على أنّ له حقيقة ) وأنه مؤثّر ( و ) مع ذلك ( لعلّ ما ذكره الشيخ ) رحمه اللّه ( قريب ) من الصحّة ( غير أن البناء على الاحتمال « 3 » أقرب ) ممّا ذكره قدس سرّه ( ف ) عليه ( لو ) أن أحدا عمد إلى آخر ف ( سحره فمات لم يوجب ) ذلك ( قصاصا ولا دية على ما ذكره الشيخ ) رحمه اللّه لأنه وهم وتخيّل ( وكذا لو أقر ) الساحر ب ( أنه
هامش
( 1 ) انظر المبسوط 7 / 260 ، وفيه : « السحر له حقيقة عند قوم وهو ان الساحر يعقد ويرقي ويسحر فيقتل ويمرض ، ويكوّع الأيدي ، ويفرق بين الرجل وزوجته ، ويتفق له أن يسحر وهو بالعراق رجلا بخراسان فيقتله ، وقال قوم لا حقيقة له وانما هو تخيّل وشعبذة » ثم قال رحمه اللّه : « وهو الذي يقوى في نفسي » ، بيان بعض ألفاظه قدس سره : يعقد أي يحبس اللسان ، يرقي ، أي يستعمل الرّقبة : وهي ما يستعان بها للحصول على أمر يقوى ويفوق القوى الطبيعة بزعم الراقي وجمعها رقي ورقيات - بسكون القاف وفتحه أيضا - والكوع : اعوجاج الكف .
( 2 ) قال تعالى :يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعىسورة طه : 66 .
( 3 ) أي احتمال أنه حقيقة .