الركن الثاني في الملاعن
ويعتبر كونه بالغا ، عاقلا ، وفي لعان الكافر روايتان ، أشهرهما أنه يصح ، وكذا القول في المملوك ويصح لعان الأخرس إذا كان له إشارة معقولة ، كما يصح طلاقه وإقراره ، وربما توقف شاذ منا نظرا إلى تعذر العلم بالإشارة ، وهو ضعيف إذ ليس حال اللعان بزائد عن حال الاقرار بالقتل ، ولا يصح اللعان ، مع عدم النطق ، وعدم الإشارة المعقولة .
ولو نفى ولد المجنونة لم ينتف إلّا باللعان ، ولو أفاقت
شرح
( الركن الثاني : في الملاعن ،
ويعتبر ) فيه ( أن يكون بالغا عاقلا ، وفي لعان الكافر روايتان أشهرهما أنه يصح « 1 » ، وكذا القول « 2 » في ) لعان ( المملوك ، و ) كذا ( يصح لعان الأخرس إذا كان له إشارة معقولة ) يفهم منها القذف ( كما يصحّ طلاقه وإقراره ، وربّما توقّف شاذّ منا ) في قذفه ولعانه ( نظرا إلى تعذّر العلم بالإشارة « 3 » ، وهو ضعيف إذ ليس حال اللعان بزائد عن حال الإقرار ) منه ( بالقتل ، ولا يصحّ اللعان ) منه ( مع عدم النطق ، وعدم الإشارة المعقولة ) . ( ولو نفى ) الزوج عنه ( ولد ) زوجته ( المجنونة لم ينتف إلّاهامش
( 1 ) قال شيخ الجواهر عطر اللّه مرقده : « يتصوّر لعان الكافر فيما إذا كان الزوجان ذمّيين وترافعا إلينا » .
( 2 ) الكلام ، خ ل .
( 3 ) انظر السرائر ص 331 .