والبنات ، ذكورهم وإناثهم ، من غير تفضيل ، أما لو قال : من انتسب إليّ منهم لم يدخل أولاد البنات ، ولو وقف على أولاده انصرف إلى أولاده لصلبه ولم يدخل معهم أولاد الأولاد ، وقيل :
بل يشترك الجميع والأول أظهر ، لأنّ ولد الولد لا يفهم من إطلاق لفظ الولد ، ولو قال : على أولادي وأولاد أولادي اختص بالبطنين ، ولو قال : على أولادي فإذا انقرضوا وانقرض أولاد
شرح
الوقف ( أولاد البنين والبنات ذكوهم وإناثهم « 1 » من غير تفضيل ) « 2 » بين الذكر والأنثى ( أمّا لو قال ) : وقفت هذا على ( من انتسب إليّ منهم « 3 » لم يدخل أولاد البنات ) لأنّ الأولاد لا ينسبون إلى أمّهم عادة ( ولو وقف على أولاده انصرف إلى أولاده لصلبه ، ولم يدخل معهم أولاد الأولاد ، وقيل : بل يشترك الجميع ) لصدق الولد على الجميع حقيقة « 4 » ( والأوّل أظهر لأن ولد الولد لا يفهم من إطلاق لفظ الولد ، ولو قال ) : وقفت ( على أولادي وأولاد أولادي اختصّ بالبطنين ) دون ما نزل من الأولاد ( ولو قال : على أولادي فإذا انقرضوا وانقرض أولاد أولادي فعلى الفقراء فالوقف لأولاده ) لصلبه خاصّة « 4 » ( فإذا نقرضوا قيل « 5 » : يصرف إلى أولاد أولاده فإذا انقرضوا فإلى الفقراء ، وقيل : لا يصرف إلى أولاد الأولاد لأن
هامش
( 1 ) لأن كلمة « أولاد » تشمل الذكور والإناث قال تعالى :يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ . . .سورة النساء : 11 .
( 2 ) تفصيل ، خ ل ، ولا يختلف المعنى .
( 3 ) أي من الأولاد .
( 4 ) الجواهر 28 / 107 .
( 5 ) القول للشيخ ( الجواهر أيضا ) .