لا غيرهم .
( من يهد الله فهو المهتدى ) . الافراد فيه لاعتبار اللفظ ، والجمع في نظيره ( 1 ) لاعتبار
المعنى ، تنبيه على أن المهتدين كواحد لاتحاد طريقهم بخلاف الضالين . ( ومن يضلل
فأولئك هم الخاسرون ) .
( ولقد ذرأنا ) : خلقنا ( لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها )
قال : " طبع الله عليها فلا تعقل " ( 2 ) . ( ولهم أعين لا يبصرون بها ) قال : " عليها غطاء
عن الهدى " ( 3 ) . ( ولهم آذان لا يسمعون بها ) قال : " جعل في آذانهم وقرا فلم يسمعوا
الهدى " ( 4 ) ( أولئك كالانعام ) في عدم الفقه والابصار للاعتبار ، والاستماع للتدبر ،
وفي أن مشاعرهم وقواهم متوجهة إلى أسباب التعيش ، مقصورة عليها ( بل هم أضل )
فإنهما تدرك ما يمكن لها أن تدرك من المنافع والمضار ، وتجتهد في جذبها ودفعها غاية
جهدها ، وهم ليسوا كذلك ، بل أكثرهم يعلم أنه معاند فيقدم على النار . ( أولئك هم
الغافلون ) : الكاملون في الغفلة . ورد : " إن الله ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة ،
وركب في البهائم شهوة بلا عقل ، وركب في بني آدم كلتيهما ، فمن غلب عقله
شهوته فهو خير من الملائكة ، ومن غلب شهوته عقله فهو شر من البهائم " ( 5 ) .
( ولله الأسماء الحسنى ) التي هي أحسن الأسماء ، لتضمنها معاني هي أحسن
المعاني ( فادعوه بها ) : فسموه بتلك الأسماء . سئل : عن الاسم ، فقال : " صفة
لموصوف " ( 6 ) . وفي رواية : " إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله ، وهو قول الله :
" ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها " ) ( 7 ) .
هامش
( 1 ) المراد بنظيره هو قوله تعالى : " ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون " .
( 2 ) القمي 1 : 249 ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفيه : " فلن يسمعوا الهدى " .
( 3 ) القمي 1 : 249 ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفيه : " فلن يسمعوا الهدى " .
( 4 ) القمي 1 : 249 ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفيه : " فلن يسمعوا الهدى " .
( 5 ) علل الشرايع 1 : 4 ، الباب : 6 ، الحديث : 1 ، عن أبي عبد الله ، عن أمير المؤمنين عليهما السلام .
( 6 ) الكافي 1 : 113 ، الحديث : 3 ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام .
( 7 ) العياشي 2 : 42 ، الحديث : 119 ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام .