رئاب وابن بكير عن زرارة » .
وكيف كان فالصّواب « وابن بكير » فيشهد له غير اسناد التّهذيب . كما مرّ إسناد الكافي نفسه في روايته لذيل الخبر في 77 من أبواب طلاقه بثلاثة أسانيد « عن ابن محبوب عن ابن رئاب ، وعبد اللّه بن بكير » وحينئذ فالخبر صحيح السّند بلا ريب .
ومن التّحريف بالزّيادة أو النّقيصة ما رواه الكافي في باب عدّة الأمة المتوفّى - عنها زوجها ، وهو 77 من أبواب طلاقه « عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الأمة إذا طلّقت ما عدّتها ، فقال : حيضتان أو شهران حتّى تحيض ، قلت فإن توفّى عنها زوجها فقال : إنّ عليّا عليه السّلام قال : في امّهات الأولاد لا يتزوّجن حتّى يعتدن أربعة أشهر وعشرا وهنّ إماء » .
ورواه التّهذيب في 129 من أخبار باب عدد نسائه ، والاستبصار في 8 من أخبار باب عدّة الأمة المتوفّى عنها زوجها عن الكافي بدون قوله « حتّى تحيض » .
ونقله الوسائل في أوّل 42 من أبواب عدده عن الكافي كما فيه وقال ورواه الشّيخ ولم يتعرّض لاختلافهما في النّقل ونقله الوافي في 3 من أخبار عدّة إمائه عن الكافي والتّهذيبين كما في الكافي وقال : « وليس في بعض النّسخ حتّى تحيض » .
ومقتضى كلامه أنّ الكتب الثّلاثة مختلفة النّسخ في إثباته وإسقاطه والحقيقة ما عرفت .
ثمّ الظّاهر أنّ « حتّى تحيض » في الكافي محرّف « إذا لا تحيض » كما لا يخفى .
ومن التّحريف بالنّقيصة والزّيادة ما رواه الكافي في الخبر الثّاني من الباب 135 من نكاحه « عن الحسن الصّيقل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام سمعته يقول : وسئل عن رجل اشترى جارية ، ثمّ وقع عليها قبل أن يستبرء رحمها قال : بئس ما صنع يستغفر اللّه ولا يعود قلت فإنّه باعه من آخر ولم يستبرء رحمها ثمّ باعها الثّاني من رجل آخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثّالث فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام الولد للفراش وللعاهر الحجر » .
الأخبار الدخيلة — صفحة 221
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٢٢١