خواجه در پاسخ به اين اعتراض مىگويد :
« معلول اوّل حق تعالى به دو معنى است : 1 - عقل اول با تمام كمالات خود - چون ماهيّت عقل اول با تمام كمالات از حق تعالى صادر شده است - 2 - عقل اول بدون هيچيك از لوازم . به اعتبار معنى اوّل مركّب بوده و به اعتبار معنى دوم بسيط مىباشد ، تناقضى هم نخواهد بود چون دو اصطلاح مختلف است » « 1 » .
فخر رازى مىگويد :
« چون ثابت نموديم ، معلول اوّل مركّب نيست ، فساد قول حكما كه مىگويند « جوهر » جنس است ، معلوم مىگردد ؛ و گرنه لازم مىآيد عقل اوّل از « جوهر » كه جنس است و از فصلى ، مركب باشد و حال آنكه تركّب عقل اوّل ، به بيانى كه گذشت محال است » « 2 » .
خواجه جواب مىدهد :
« فرضا جوهر جنس باشد موجب تركّب عقل اوّل نمىگردد چون جنس و فصل ، اجزاء اعتبارى عقلىاند و با بساطت وجود خارجى عقل اوّل ، منافاتى نخواهد داشت » « 3 »
فخر رازى در ردّ كلام بو على در صدور كثرات از مبدأ اوّل بيان ديگرى مىنمايد :
« - چنانچه گذشت - بو على در بيان صدور كثرات از مبدأ اوّل مدّعى شد كه « معلول اوّل ، متقوّم از امور مختلفى است مانند : « امكان » و « وجوب بالغير » و . . . » و اين درست نيست ، چون « امكان » و « وجوب » و . . . از صفات عرضىاند و كثرت عوارض موجب تركّب ماهيّت نمىشود . بو على در « اشارات » نيز آورده : « كثراتى كه حق تعالى تعقّل مىنمايد چون از لوازم
هامش
بقيه پاورقى از صفحهء قبل - أن افتقر اليها فأمّا أن تكون تلك العلّة هى الجزء الأوّل . . . فيكون المعلول الأوّل بسيطا . . . فلو جعلنا شيئا علّة لأحد جزئيها لكنّا قد جعلنا شيئا من مقوّمات المعلول الأوّل علّة لأحد اجزائه و ذلك محال فظهر أنّه لا يجوز أن يكون المعلول الأول مركّبا . . . - فخر رازى - شرح اشارات - ج 2 - صفحه 49 .
( 1 ) . و الجواب أنّ الأوّل يطلق على العقل الأوّل مع جميع كمالاته فأنّه اوّل ماهيّة صدرت عن الأوّل بكمالاتها و يطلق على الصّادر الأوّل وحده . . . فعلى الأول يصحّ الحكم على المعلول الأوّل بأنّه متقوّم من مختلفات و على التّقدير الثّانى لا يصحّ فلا مناقضة . . . - خواجه نصير طوسى - شرح اشارات - ج 3 - صفحهء 251 .
( 2 ) . . . . و به يظهر فساد قولهم الجوهر جنس لما تحته لأنّه لو كان كذلك لكان العقل الأوّل مركّبا من جنس و فصل و قد بيّنا أنّه محال . . . - فخر رازى - شرح اشارات - ج 2 - صفحهء 49 .
( 3 ) . اقول هذا خبط وقع منه لأشتباه الأجزاء الوجوديّة بما يجرى مجرى الأجزاء فى العقل . . . - خواجه نصير الدين - شرح اشارات - ج 3 - صفحهء 252 .