جسم باشند و مانع هم مفقود باشد . حرارت متصوّره اصلا موجب اتّصاف محلّ آن بحرارت نمىباشد چون مغاير با حرارت خارجى است ، چنانچه محلّ آن ، آلت ادراك قوّهء عاقله باشد مسلّما عاقله متّصف بحرارت نمىباشد . » « 1 »
فخر رازى در اعتراض ديگر خود مىگويد :
« حصول صورت در عقل ، ادراك نيست ، بلكه از شرايط ادراك است زيرا ادراك چه از نوع تعقّل باشد يا تخيّل و يا حسّ اگر بمعنى حصول صورت باشد لازم مىآيد از حلول سياهى در جسمى ، آن جسم ، آن سياهى را ادراك نمايد ، درحالىكه اين بضرورت باطل است » « 2 » .
خواجه جواب مىدهد كه :
« حصول شىء در شىء مفهومى مشترك است كه شامل حصول عرض بر عرض و بر جوهر و حصول صورت بر مادّه . . . . و هم شامل حصول بر وجه حضور است ، آنچه بو على در « اشارات » آورده كه : « ادراك » آن است كه حقيقت چيزى نزد دريابنده متمثّل گردد « 3 » ، قصدش تعريف « ادراك » نبوده بلكه در بيان تعيين حصول ادراكى يعنى حصول بر وجه حضور بوده است كه صورت متميّز و ظاهر در نزد عقل باشد و چون حصول سياهى در جسم ، از اين نوع نيست ، بنابراين جسم سياه ، مدرك سياهى نخواهد بود » « 4 » .
فخر رازى مىگويد :
« احتمال اينكه « ادراك » عبارت از حصول شىء در امر مجرّد باشد ، نيز باطل است ، زيرا
هامش
( 1 ) - و الجواب أنّ الأستدارة أن كانت جزئيّة ، كانت ذات وضع و لا محالة يكون محلّها ذا وضع ، فيصير الجزء الّذى هو محلّها مستديرا من حيث هو محلّها و لا يلزم من ذلك أن يصير المدرك الّذى يكون ذلك المحلّ آلة له مستديرا و أن كانت كلّية ، لم تكن ذات وضع و أمّا الحرارة فأنّها لا تقتضى كون محلّها حارّا ألّا أذا كان الحالّ هى و المحلّ جسما خاليا عن ضدّها . . . - خواجه نصير طوسى - شرح اشارات - ج 2 - صفحهء 318 .
( 2 ) - . . . سواء كان الأدراك تعقّلا او تخيّلا او ابصارا و لو كان عبارة عن حصول حقيقة السّواد للشّى لكان الموجود الموصوف بالسواد مدركا له و هو ظاهر الفساد . . . فخر رازى - شرح اشارات - ج 1 - صفحهء 134 .
( 3 ) - . . . درك الشىء هو أن يكون حقيقته متمثّله عند المدرك . . . بو على - اشارات - نقل از شرح خواجه - ج 2 - صفحهء 308 .
( 4 ) - و الجواب : أنّ حصول الشّىء يقع بالأشتراك على معان مختلفه كحصول العرض للعرض و الجوهر و الصورة للمادّة . . . . و الحاضر لما حضر عنده الى غير ذلك . و لمّا كان الحصول الأدراكى معلوما و لم يكن المراد من هذا القول تعريفا للأدراك لم يتعرّض لبيان الأقسام بل اقتصر على تعيين هذا الحصول . . . . خواجه - شرح اشارات - ج 2 - صفحهء 319 .