أن النظر ابتداء مقدور لنا ، ولذا تولّد العلم وتذكّره غير مقدور لنا فلا يولّده ، ولو كان أحيانا مقدورا ، فهو أيضا يولّده .
فإنّ أبا هاشم صرّح بأنّ التذكر السانح للذّهن بلا قصد لا يولّد العلم ، لكونه من فعل اللّه ، ومع قصد واختيار يولّده ، لكونه من فعلنا .
وأيضا هناك ؛ أي عند تذكر النّظر مانع عن توليد العلم ، وهو لزوم تحصيل الحاصل ، بخلاف ابتداء النّظر ، لكونه سابقا على العلم ، فلا يلزم ذلك . هذا .
شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام — صفحة 240
مساهمون: عبد الرزاق اللاهيجي
ص٢٤٠