اختلاف تشكّلاته بحسب اختلاف أوضاعه من الشّمس .
[ المتواترات ]
وإمّا أن لا يحتاج إلى استعمال الحدس : فإمّا أن يكون من شأنها أن يحصل بالأخبار وهي المتواترات ، وهي القضايا الّتي يحكم بها العقل بواسطة كثرة شهادة المخبرين بوقوع أمر ممكن مستند إلى المشاهدة بحيث يحكم بامتناع تواطئهم على الكذب .
وأمّا الّذي يحكم به بواسطة الخبر الواحد المحفوف بالقرائن فهو من قبيل الحدسيات .
وأمّا الّذي يحكم به بواسطة الخبر الواحد المؤيّد بالمعجزة .
وبالجملة : ما دلّ الدّليل على صدقه ، فهو من النظريات فيكون خارجا عن المقسم .
[ التجربيّات ]
وإمّا أن لا يكون من شأنها أن تحصل بالأخبار وهي المجرّبات ، فهي ما يحكم به العقل بواسطة تكرّر المشاهدة ، ولا بدّ مع ذلك من قياس خفيّ هو أنّ الوقوع المتكرّر على نهج واحد دائما أو أكثريّا لا يكون اتفاقيّا ، بل لا بدّ أن يكون هناك سبب ، فإذا علم حصول السّبب حكم بوجود المسبّب قطعا ، وذلك مثل حكمنا بأنّ الضّرب بالخشب مؤلم ، وبأنّ شرب السقمونيا مسهل .