إذ ليس المقداريّة موجودة ، والخطّية والسّطّحية موجودا آخر ينضّم إليها في الخارج ، بل الخطّية نفسها هي المقداريّة المحمولة عليها ، فالمقدار المطلق لا يوجد في نفسه ، بل ما لم يتحصّل بفصول منوّعة لا توجد ذاتا مقرّرة . انتهى . « 1 »
ومنع انحصار التّخالف بين الجسميّات في تلك الأمور الخارجة عنها المنضافة إليها بحسب الخارج ، وتجويز أن يكون جسميّة الفلك المنضمّة في الخارج إلى الطّبيعة الفلكيّة مخالفة في الحقيقة جسميّة العناصر المنضمّة في الخارج إلى الطّبيعة العنصريّة ويكون مطلق الجسميّة عرضا عامّا ، أو طبيعة جنسيّة مشتركة بين الجسميّات المتخالفة الحقايق . كما أورده المحقّق الشّريف « 2 » عليه ، مدفوع بالتأمّل الصّادق .
هامش
( 1 ) . راجع : إلهيّات الشّفاء : 1 / 68 - 70 / الفصل الثّاني من المقالة الثّانية . نقل في المقام بتوضيح .
( 2 ) . لاحظ : شرح المواقف : 7 / 48 - 49 / المقصد الثّامن ، من المرصد الأوّل من الموقف الرّابع .