قد تؤخذ خارجية : وهي الّتي حكم فيها « 1 » على أفراد موضوعها الموجودة في الخارج محقّقة ، كقولنا : حركة الفلك ، إمّا شرقيّة ، وإمّا غربيّة .
وقولنا : هلكت الماشية ، وقتل من في الدار ، وأمثال ذلك ممّا الحكم فيه ، مقصور على الأفراد المحقّقة الموجودة .
وقد تؤخذ ذهنيّة : وهي الّتي حكم بها على الأفراد الذهنيّة فقط ، كقولنا :
الكلّي إمّا ذاتي أو عرضي ، والذّاتي إمّا جنس أو فصل ، والوجود إمّا مجرد عن الماهيّة أو قائم بها .
وقد تؤخذ حقيقيّة : وهي الّتي حكم فيها على الأفراد النفس الأمريّة الموجودة « 2 » محققة كانت أو مقدّرة ، كقولنا : كلّ جسم متناه أو حادث ، وإمّا مركّب وإمّا بسيط ، إلى غير ذلك من القضايا المستعملة في العلوم ، فإنّ الحكم فيها غير مقصور على الأفراد المحقّقة الوجود قطعا .
إذا عرفت ذلك فنقول :
قال شارح المقاصد في تقرير هذا الدّليل : « إنّ من القضايا موجبة حقيقية ، وهي تستدعي وجود الموضوع ضرورة ، وليس في الخارج ، إذ قد لا يوجد في الخارج أصلا ، كقولنا : العنقاء حيوان ، وعلى تقدير الوجود لا ينحصر الأحكام في الأفراد الخارجيّة « 3 » ، في القضايا المستعملة في العلوم ، فالحكم على جميع الأفراد لا يكون إلّا باعتبار الوجود في الذّهن . انتهى » « 4 » .
هامش
( 1 ) . أي في القضيّة .
( 2 ) . أي الممكنة .
( 3 ) . كقولنا : كلّ جسم متناه ، أو حادث ، أو مركّب من أجزاء لا تتجزأ ، إلى غير ذلك من القضايا المستعملة في العلوم .
( 4 ) . شرح المقاصد : 1 / 347 .