ومنها : اختلافهم في أنّه عرض أوليس بجوهر ولا عرض ؟ لكونهما من أقسام الموجود . وهذا هو الحقّ .
ومنها : اختلافهم في أنّه موجود أو لا ؟
فقيل : موجود بوجود هو نفسه ، فلا يتسلسل .
وقيل : بل اعتباري محض لا تحقّق له في الأعيان .
ومنها : اختلافهم في أنّه نفس الماهيّة أو زائد عليها ؟ كما سبق .
ومنها : اختلافهم في أنّ لفظ الوجود مشترك معنى أو لا ؟ كما سبق .
ومنها : اختلافهم في أنّه متواط أو مشكك « 1 » ؟ وسيأتي .
وإنّما أطنبنا الكلام في هذه المسألة بهذه التعقيبات ، لكونها من أعظم المهمّات .
هامش
( 1 ) . لاحظ : شرح المقاصد : 1 / 340 و 341 .