رجس گفته : « و قد يعتبر به عن الحرام و الفعل القبيح » « 1 » و فعل قبيح اگر صغيره هم باشد ظلم است و به ظالم اين عهد نمىرسد ، و امر الهى و ارادهء او
( كُنْ فَيَكُونُ )
« 2 » است و شامل جميع اهل بيت است آيهء تطهير و نازل شده بيش از بلوغ حسنين - عليهما السلام - و احسنيت ابوهما كه به منزلهء نفس رسول - صلّى اللّه عليه و آله - به نصّ و روايت ثابت است و عدم عصمت خلفاى ثلاثه ، معلوم است ، پس مدّعا ثابت است به اين تقرير . و عدم بلو [ غ ] حسنين و عدم تولّد ساير ائمّه - عليهم السلام - نكتهء ايراد
( إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ )
« 3 » به فعل مضارع مىتواند شد . « 4 »
قال : : / * ب / 216 / و للنصّ الجلى فى قوله - عليه السلام - سلّموا عليه بامرة المؤمنين ، و انت الخليفة بعدى ، و غيرهما . « 5 » « امرة » به كسر همزه و سكون ميم امارت است - يعنى امير بودن « 6 » - و از امر الرّجل است يعنى گشت امير .
اين دليل دويم است بر اين كه امام ، حضرت امير المؤمنين [ الف - 291 ] - عليه السلام - است و به اين نصّ جلى متواتر از طريقين در مواضع متعدده حكم امامت آن حضرت - عليه السّلام - ظاهر است ، يعنى : حضرت رسول - صلّى اللّه عليه و آله - فرمود كه سلام به حضرت امير - عليه السّلام - بكنيد به امارت مؤمنين ، يعنى بگوييد به
هامش
( 1 ) . النهاية ج 2 / 200 : و قد يعبّر
( 2 ) . يس / 82
( 3 ) . احزاب / 33
( 4 ) . ن ، الف : - و آيه تطهير . . . شد .
( 5 ) . كشف المراد / 367
( 6 ) . م ، الف : - يعنى امير بودن