قال : : و لا تنافى العصمة القدرة . « 1 » اختلاف كردهاند قايلين به عصمت در اين كه معصوم آيا ممكن است او را فعل معصيت يا ممكن نيست ؟ بعضى گفتهاند كه ممكن نيست ، و بعضى گفتهاند : ممكن است . و بعضى از اولين گفتهاند كه معصوم مختصّ است در بدن يا در نفس به خاصيتى كه مقتضى امتناع اقدام او بر « 2 » معاصى است ، و اختيار كرده است مصنّف - رحمه [ اللّه ] - اين را كه قادر است بر معصيت . و الّا مستحق مدح و ثواب / * ب / 215 / در ترك معاصى نبود و از ثواب و عقاب و تكليف خارج مىشود . و اين امتناع اقدام او بر معاصى باطل است به اجماع و به نقل كقوله - تعالى - :
( قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ )
« 3 » و قوله - تعالى - :
( وَ لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ )
« 4 » كه دالّ است بر آن كه قدرت حضرت رسالت - صلّى اللّه عليه و آله - مثل ساير ناس بر معصيت و شرك بوده .
مسألهء ثالثه در اين است كه امام واجب است كه افضل از غيرش باشد
قال : : و قبح تقديم المفضول على الفاضل معلوم ، و لا ترجيح للمساوى . « 5 » يعنى امام واجب است كه افضل از رعيّت باشد از جهت آن كه ترجيح در مساوى محال است عقلا ، و ترجيح مفضول بر فاضل
هامش
( 1 ) . كشف المراد / 365
( 2 ) . الف : - بر
( 3 ) . كهف / 110
( 4 ) . اسراء / 22
( 5 ) . كشف المراد / 366 : على الفاضل