و اصل وجود امام لطف است ، چنانچه حديث از حضرت امير - عليه السّلام - وارد است : لا تخلو الارض من قائم للّه بحجة ؛ امّا ظاهرا مشهورا او خائفا معمورا « 1 » لئلّا يبطل حجج اللّه و بيّناته » « 2 » كه ارض خالى از حجّتى كه امام است - خواه ظاهر يا مخفى - باشد كه به اخفا نيز سبب ظهور رتبت و منع ايشان از فساد مىشود « 3 » تا آن كه باطل نشود حجة . اللّه - تعالى - و بيّنات او . و تصرّف آن امام در دين لطف ديگر است ؛ و اگر مردم تمكين نكنند تصرّف « 4 » آن را تقصير عباد خواهد بود . و مصنّف - رحمه اللّه - كه فرموده « عدمه منا » اين معنى دارد .
مسألهء ثانيه در اين است كه امام واجب است معصوم باشد
قال : : و امتناع التسلسل يوجب عصمته ، و لأنّه حافظ للشّرع ، و لوجوب الانكار عليه لو أقدم على المعصية فيضادّ أمر الطّاعة ، و يفوت الغرض من نصبه ، و لانحطاط درجته عن أقلّ العوامّ . « 5 » رفتهاند اماميّه و اسماعيليّه به وجوب عصمت امام ، و باقى به خلاف آن ؛ و مصنّف - رحمه اللّه - اختيار مذهب اوّل نموده است و حجّت گفته به چند وجه :
اوّل : آن كه اگر واجب نباشد عصمت امام ، لازم خواهد بود
هامش
( 1 ) . نخ : مضمر
( 2 ) . نهج البلاغه ، قصار 147 / 11
( 3 ) . م ، الف : - كه به اخفا . . . مىشود
( 4 ) . م ، الف : - تصرف
( 5 ) . كشف المراد / 364