لا « 1 » حاكم فوقه . الخامس : أنّ الداعية المقربة ممكنة للّه - تعالى - فجاز خلقها ابتداء « 2 » من دون الفعل الّذى هو اللّطف » . « 3 » تمّ كلامه ، و در الم نيز اين حرف مىرود .
قال : : و لا يحسن مع اشتمال اللّذة على لطفيته . « 4 » يعنى خوب نمىباشد الم با وجود آن كه لذّت حاصله عقيب الم مشتمل باشد بر لطفى كه در الم است . اين مذهب ابى الحسين بصرى است به خلاف مذهب ابى هاشم .
و تقرير مذهب ابى هاشم اين است كه : ما اگر فرض كنيم اشتمال لذّت الم را بر لطفى كه مشتمل است بر آن لطف الم آيا خوب است از خداى - تعالى - فعل ألم به صاحب حياتى از جهت لطف نمودن به غير با وجود دادن عوض زايدى كه اختيار كند آن را متأمّل متألّم اگر به او عرض شود ؟ گفته است ابو هاشم بلى ! خوب است از جهت آن كه المى كه مشتمل بر منفعت وفاكننده به عوض باشد در حكم منفعت است نزد عقلا ، و از اين جهت است كه نشمردهاند عقلا مشقّت سفر مؤدّى به ربح را ضرر و هرگاه الم در حكم منفعت باشد مىگردد حصول لطف به حسب تقدير دو نفع ، پس حكيم مختار است در اختيار نمودن هر كدام كه خواهد .
و ابو الحسين منع اين نموده از جهت آن كه الم مىگردد در حكم منفعت هرگاه نباشد راهى از براى آن منفعت مگر از راه الم ، و اگر
هامش
( 1 ) . م : - لا
( 2 ) . الف : اعدادا
( 3 ) . مناهج اليقين / 254
( 4 ) . كشف المراد / 331 . م ، الف : لطفية