و أيضا لو كانت بالانطباع لينبغى أن ترى الكتابة المستوية بدون المرآة معكوسة ، و نقش الخاتم مستويا على هذا التقدير .
فالمناسب « 1 » حينئذ أن يكون فى المراة بالانطباع و منه الى العين بانعكاس لرؤية المستوى معكوسا و المعكوس مستويا ، و هذا مركّب من الانعكاس و الانطباع . و بدون المرآة ايضا تكون الرّؤية أقرب الى الانعكاس لأجل رؤية المستوى مستويا و المعكوس معكوسا كما يرى دائما ؛ لأنّ الرّؤية على ما هو عليه كما قرّره - قدّس سرّه - دليل عدم الانطباع ، فالرّؤية المتعارفة على ما هو عليه بالانعكاس اولى دون الانطباع ، كما كتبه [ ب - 135 ] قدّس سرّه . و منه العفو و الهداية فى هذه الجسارة « 2 » لو وقع خطأ فى سوء الذّكر أو سوء فهم المراد .
و غفر اللّه له و لنا و لجميع اخواننا « 3 » فى يوم المعاد « 4 » .
قال : فإن انعكس الى المدرك أبصر وجهه . « 5 »
شعاع هرگاه بيرون بيايد از عين و متّصل شود به مرئى ، و بوده باشد مرئى صيقلى مثل مرآت ، منعكس مىشود از آن به هر چه نسبتش به مرئى مثل نسبت چشم باشد ، يعنى برابر باشد به آن مرئى ، و از اين جهت است كه واجب است كه مساوى باشد دو زاويه شعاع و انعكاس در طول و قصر ، مثلا واجب است كه مشاهده در مرآت هر چه وضع آن مثل وضع رائى باشد نسبت به مرآت ، پس اگر منعكس
هامش
( 1 ) . ن : و المناسب
( 2 ) . م : الخسارة
( 3 ) . نسخهها : اخوانا
( 4 ) . م : المعام
( 5 ) . كشف المراد / 197