قال : عامّة أو خاصّة . « 1 »
يعنى اين علل عامّ مىباشند و خاصّ مىباشند [ الف - 84 ] علّت فاعله عامّه ، مثل صانع بيت كه جنس بنّا باشد ، يعنى مطلق بانى . و خاصّه مىباشند مثل اين بانى خاصّ ، همچنين در ساير علل . ليكن علّامه - رحمه اللّه - گفته كه متحقّق نمىشود عموم و خصوص در صور .
و در شرح حاج محمود نيريزى واقع است كه : « امّا الصّورة العامّة فكصورة الجسم لانواعه ، و الصّورة الخاصّة فكصورة الماء لنوعه . » و در شرح بهشتى مثال اين صورت را گفته : « كالصّورة المطلقه للمادة » .
قال : و قريبة أو بعيدة .
يعنى علّت قريبه و بعيده مىباشد . علّت قريبه آن است كه واسطهء ميانهء آن و معلولش نباشند ، مثل اراده ميل در حركت ؛ و بعيده علّت علّت است ، مثل قوّت شوقيّه در حركت ، و همچنين بواقى علل .
قال : [ و ] مشتركة أو خاصة . « 2 »
يعنى علّت مشتركه و خاصّه مىباشد . علّت فاعليّه مشتركه مثل بنّا [ ى ] واحده ، يعنى بانى واحد در بيوت متعدّده ؛ و خاصّه مثل بنّا [ ى ] واحد در بيت واحد .
هامش
( 1 ) . كشف المراد / 132
( 2 ) . كشف المراد / 132