خصوصيت مشترك باشد نسبت علّى و معلولى كه در معنى واحد شريك باشند و بدون اين خصوصيت نسبت به دو معلول نمىباشد بالذات ، با آن كه به يكى بالذات و به ديگرى بالعرض آن باشد ، مثل عقل اوّل و دويم كه بالعرض اوّل مؤثّر است آن .
و بنابراين آنچه به خاطر و ذهن جامده و قريحه خامده مىرسد آن است كه موافق مشهور لا مؤثّر للوجود « 1 » الّا اللّه و بودن وجود در همه موجودات به معنى واحد و عدم جعل ماهيت و لوازمش ممكن است كه واجب مؤثّر در وجود كه مستفاد از واحد است باشد كه از واحد به غير واحد صادر نباشد نسبت به ماهيات غير مجعوله . و مؤيّد اين شيخ در تعليقات ايراد كرده كه : « تعليق ، مفيد الوجود يفيد الوجود المطلق فامّا وجودا بعد ما لم يكن - أى الوجود - فيكون للوجود وجود ، فلا اعتبار له من جهة مفيد الوجود ؛ فان بعد ما لم يكن من لوازم الشىء لمعنى من لوازم الماهية الموجودة - كما للمثلّث كونه بحيث يمكن ان يخرج أحد اضلاعه الى كذا هو - فيفيد ما لم يكن من لوازمه ، لا ممّا تقدّم به المثلث و كذلك الضحك للانسان من لوازمه » .
و أيضا « 2 » : « تعليق ، الأوّل ذاته بسيط لا كثرة فيه البتة ، فيفيد ما لم يكن من لوازمه الماهية و العقل الفعّال اللازم عنه أو لا كثرة فيه ، لأنّ له ماهية و وجود وارد عليه من الأوّل ، ثمّ اللازم الثانى فيه كثرة زايد على ما فى الاوّل و كذلك الحال و اللازم بعد اللازم . » « 3 » كه آنچه مرقوم شد در تعليقات نهايت تعلّق به مقصود دارد هر چند عقل اوّل نيز كه وجود در
هامش
( 1 ) . كذا . مشهور : فى الوجود
( 2 ) . التعليقات /
( 3 ) . پيشين