فصل ثانى در بيان ماهيّت و لواحق آن است ، مثل وحدت و كثرت
قال : الفصل الثّانى فى الماهيّة و لواحقها : و هى مشتقة عمّا هو ، و هو ما يجاب به عن السّؤال بما هو ، و تطلق غالبا على الأمر المعقول و الذّات و الحقيقة عليها مع اعتبار الوجود ، و الكلّ من ثوانى المعقولات « 1 » .
[ مسأله اول ر تعريف ماهيت ]
يعنى لفظ ماهيّت مشتق است از « ما هو » ، امّا باضافه « ما هو » به ياء نسبت ، و قلب واو ساكنهء مجتمعه با ياء در يك كلمه به ياء ، و ادغام أحد ياءين « 2 » به ديگرى ، و ابدال حركت ما قبل به كسره ، و ادخال تاء مشعرهء به نقل اصطلاحا از معنى اصلى ، كه آلت استفهام و سؤال از آن حقيقت است به معنى ديگر كه اصل حقيقت و ماهيّت است كه تعبير از آن به « ما به الشىء هو هو » مىشود ، پس اصلش « ما هو » بود ، يعنى :
اىّ شىء حقيقة ؟ » و الحال نقل شده به معنىاى كه چيزى به آن آن چيز مىباشد . و به اين اشاره نموده مصنّف - رحمه اللّه - كه گفته :
« ما يجاب به عن السّؤال بما هو » .
و اطلاق مىشود اين ماهيّت غالبا بر امر تعقّل / * الف / 35 / كرده شده . و ذات و حقيقت بر ماهيّت اطلاق مىشود ، هرگاه اعتبار وجود
هامش
( 1 ) . كشف المراد / 85 : « الامر المتعقل »
( 2 ) . يعنى : يكى از دو ياء