آن ملحق نمىشود كه مفروض شده بود ، و وجودش به وجوب و تأثير سابق است كه فاعل موجود نموده سواد را ، و از فاعل ناشى شده وجوب ايجاد و تحقّق سواد .
و در شرح اصفهانى [ ب - 42 ] واقع است كه : « تقرير الجواب : أنّ تأثير المؤثّر فى الماهيّة و تأثيرها فيها هو أن يحقّقها لا أن يحقّق وجودها ، لامتناع تحقّق الوجود و قوله تأثيره فى الماهية « 1 » محال ، لأنّ كون السّواد سوادا لو كان بالغير لوجب أن لا يكون السواد سوادا عند عدم الغير ، قلنا : تأثيره فى الماهية هو أن يجعل السّواد محقّقا ، لا ان يجعل السّواد سوادا ، فقد وجب « 2 » سواديّته بسبب الفرض وجوبا لا حقا مرتّبا على الفرض ، و مع ذلك الفرض يمتنع تأثير المؤثّر فيه ، فانّه يكون ايجادا لما فرض موجود . و أمّا قبل ذلك الفرض فيمكن أن يوجد المؤثّر السّواد على سبيل الوجوب ، و يكون ذلك الوجوب سابقا على وجوده ، و قد عرفت الفرق بينهما » .
و ملّا على گفته : « و معنى تأثير ، « 3 » فيها أن تجعل موجودة لا أن تجعل تلك الماهية ، فانّه محال غير معقول أصلا ، اذ لا مغايرة بين الماهية و نفسها » « 4 » .
و فرق ميان اين دو وجوب از منطق مبيّن است ، و سابق به اين در متن : « و لا تتصوّر الاوّلية لاحد الطّرفين » اين فرق گذشت ، و مراد از تأثير مؤثّر ضمّ ماهيّت است به وجود ، و مدّعا آن است كه انسانيّت به
هامش
( 1 ) . م : الميهنه
( 2 ) . كذا
( 3 ) . الف : تأثيرهما . م : تأثيرها
( 4 ) . شرح التجريد / 69