التي اعتمدها رحمه الله وهو إسماعيل بن أبي زياد السكوني ما حصلت فيه الطريق التي راعاها شيخنا ، ولا الصفة التي اعتبرها ، بل هو عامي المذهب ، ليس من جملة الطائفة ، وهو غير عدل عنده ، بل كافر ، فكيف اعتمد على روايته ، وهو لا يقول بذلك » ، ثم أورد كلام سديد الدين الحمصي نقلًا عن كتابه « المصادر » حيث ردّ فيه على شيخ الطائفة في هذه المسألة مستحسناً إياه « 1 » .
ومنهم الفاضل الآبي حيث ردّ على قول شيخ الطائفة في مسألة ميراث المجوس ، وقال : « إنّ السكوني عامي المذهب ، لا يعتمد على ما ينفرد به » ، ثم إلى الروايتين اللتين أوردهما شيخ الطائفة في التهذيب بعد رواية السكوني « 2 » ، وقال : « إنّهما مرسلتان ، على أنّهما غير دالّتين على محلّ النزاع » « 3 » .
عَيْنٌ
قال النجاشي يصف محمد بن بكران بن عمران الرازي : « عين ، مسكون إلى روايته » « 4 » .
ووصفه شيخنا المجلسي رحمه الله بقوله : « ممدوح » « 5 » .
هامش
( 1 ) السرائر ج 3 ص 288 - 293 .
( 2 ) راجع التهذيب ج 9 ص 365 حديث 1300 و 1301 .
( 3 ) كشف الرموز ج 2 ص 485 .
( 4 ) رجال النجاشي ص 394 .
( 5 ) الوجيزة ص 91 .