تقدير چنين باشد كه عدن يا هند وعد من تفى .
( 4 ) صل حبالي فقد سئمت الجفاء * يا قبولي و احفظ على الاخاء
الجفاء مبتداست و قبولي خبر و يا حرف نداء و مناداى محذوف اى يا قوم و مفعول سئمت نياورد تنبيه بر آنكه او از چيزى سير نشد و احفظ كلامى است تام و الاخاء مبتداست و على خبر مقدم .
( 5 ) انا عبد لسيّد لم يطع في * وصل حبلي و ثنائه الأعداء
أنعب فعل ماضي است از نعب و حق آن بود كه با مفتوح باشد ليكن از براى ضرورت ساكن كردند ، و دن أمر است از دان يدين ، و الاعداء فاعل انعب است و تقدير چنين باشد كه انعب الاعداء دن لسيد لم يطع في وصل حبلى و ثنائه .
( 6 ) علّه ان يعود بعد الثّناء * امما يالذي يمن الرضاء
بعد مبنى است بر ضم ، و الثناء فاعل يعود ، و امما حال است ازو بمعني قريبا ، و يمنّ فعل است و الرضا فاعل او و ء أمر است بمعنى عدو بالذي تعلق دارد و معنى چنين باشد لعله ان يعود الثناء بعد القطيعة قريبا عديا محبوب الذي تمنّ به الرضا ،
بر حرف با
( 1 ) انّ ابى جعفر علا فرسا * لو ان عبد الاله ما ركبا
ابى اسم ان باشد و جعفر را اگر برفع خوانند خبر او و اگر بنصب خوانند بدل بود يا عطف بيان ، و علا فرسا جمله خبر او باشد و فرسا مفعول علا باشد ، و ان فعل ماضى است از انين و عبد الاله فاعل اوست
( 2 ) فلو ولدت فكيهة جرو كلب * لسب كذلك الكلب الكلابا
فاعل لسب مصدر اوست و الكلابا منصوبست بر اصل اى سب سب كذلك الكلب الكلابا و بعضى بذلك الكلب خوانند و گويند جار و مجرور بجاى فاعل است و بر هر دو تقدير ضعيف است چه مصدر يا ظرف يا جار و مجرور چون با مفعول جمع شوند بايد كه مفعول به را بجاى فاعل بنهند و مثل اين كوفيان روا داشتهاند .
و در اين آيه كه : و كذلك ننجي المؤمنين گفتهاند نجى مجهول ماضى است