چنان كه توبه و سخا از باب عفتند ، و تواضع و امن از باب شجاعت ، و صدق و هدايت از باب حكمت ، و نصيحت و وفا از باب عدالت ، و اول قدم از باب فتوت عفتست كه مبدء آن توبه باشد و آخر آن عدالت كه منتهاء آنوفا است ، و امير المؤمنين علي عليه السّلام در تعداد خصال او وفا را مقدم داشت و توبه را مؤخر ، زيرا كه كامل در ارشاد و ترتيب از اعلى مراتب فرود آيد كه مقام اوست تا بأدنى برسد كه مقام مريد و طالب است جهة تشويق او ، از اينجهة پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نيز صدق حديث و وفا را مقدم داشته است و حيا كه سرمايهء همه اوست مؤخر .
فصل چهارم [ در شرايط استعداد فتوت ]
در شرايط استعداد فتوت ، و آن هفت صفتند :
اول ذكورت چه فتوت صفت شرف و كمال است و انوثت مستلزم نقص و إذلال ، قال اللّه تعالى :
« الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ »
و قال النبي صلّى اللّه عليه و آله : هن ناقصات عقل و دين .
دوم بلوغ چه بلاغت مبدء ظهور و عقل و خروج قوت ملكى از قوه به فعل است و فضيلت كمال بىمبدء محال و ازينجهة بر صبى قلم تكليف جارى نيست چو ادراك حقايق و احكام و تميز حسن و قبح ازو توقع نتوان داشت .
سيم عقل چه وسيلهء بنده به حق و واسطهء كسب كمال عقل است ، و از اينجهة بود كه چون پيغمبر وصف عبادات عابدى بشنيدى گفتندى ، كيف عقله ، اگر گفتندى ناقص است فرمودى : كاد أن يخلف ، و اگر گفتندى كامل است فرمودى : كاد أن يبلغ ، و قال صلّى اللّه عليه و آله : اعبد الناس أعقلهم ، و نحن معاشر الانبياء امرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم ، و ما اعطى رجل افضل من عقل يهديه الى هدى ، و يرده من ردى ، و چون عقل مبدء علم است خصال فتوت بيعلم محال چنان كه امير المؤمنين عليه السّلام فرمود : ما من حركة الا و انت تحتاج فيها الى المعرفة ، زيرا كه تا حق نشناسد و فضيلت نداند اعتقاد آن و اكتساب اين نتواند ، و تا شر در باطل در نيابد اعتقاد و اكتساب اين نتواند و تا شرور و باطل در نيابد اجتناب از آن ممكن نگردد
شعر :