عرش ، و عرش از قلم و روح جبرئيل و قلم از لوح و روح ميكائيل ، و لوح از صور و روح عزرائيل و صور از اسرافيل ، و ترتيب عزت در اكوان بر اينوجه است كه ذكر رفت و هو قوله :
« تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ »
و هر كس كه بر ذكر عزيز مداومت نمايد اگر هر روز عزت دنيا طلبد هم در دنيا و هم در آخرت بيابد و اگر عزت آخرت طلبد هم در دنيا و هم در آخرت بيابد .
و و حرفيست از حروف باطن عرش سارى در جميع اجزاى عالم و بنابراين او در مبدء وجود همچو هاء مستدير آمد تا قابل اسرار ه شود و بعد از آن منبسط شد در عالم سفلى و هر كس كه شش واو بر ورقه نويسد و بر خود بندد از درد سرى كه از يبوست باشد ايمن باشد و العلم عند اللّه .
ف از حروف آتشى است و درو شرافت بسيار است ، و سر افلاك و ما فيها در اوست و العلم عند اللّه ، و چون علم حروف همه اشاراتست و رموز بدين مقدار در اين جا اكتفا كرده شد ، و علم نقاط و دواير از غوامض علوم ، و در هر يكى لطايف و فوايد بيشمار است و نقطه پيش ايشان عبارتست از نزول وجود مطلق از ظاهر به باطن و از ابتدا بانتها يعنى ظهور هويت كه آن حليه ( جلت خ ) وجود است التي لا عبارة لها و لا اشارة إليها جل عن الوصف و الادراك ، و عن التعلق بالآفاق و الأفلاك و دور عبارتست از امتداد عين أمر از مبدء بمنتهى ، و دور به صورت حروف و اجساد بود و طور بحقيقت ( بر دو طور خ ) حروف و ارواح و پيش ارباب تحقيق دواير بيست و هفتند و اگر در هر يكى شروع رود به تطويل انجامد و اللّه أعلم و أحكم .
فن پنجم از علوم متصوفه علم فتوت كه آن عبارتست از معرفت و كيفيت ظهور نور فطرت انسانى
و استيلاى آن بر ظلمت نفسانى تا فضايل خلايق با سرها ملكه گردد