وأقربائه . وقيل لمعاوية رضي اللّه عنه ما النذالة ، فقال : الجراءة على الصديق والنكول عن العدو .
وقال الجعدي :
ألا إن قومي أصبحوا مثل خيبر * بها الداء لكن لا يضرّ الأعاديا
وقال بيهس الضبيّ :
إذا ما ألقى العدوّ فثعلب * وعلى الأقارب شبه ليث ضيغم
وقال الغطفاني :
جهلا علينا وجبنا عن عدوّهم * لبئست الخلّتان النكل والجبن « 1 »
وقال زياد الأعجم :
تلين لأهل الغلّ والغمّ منهم * وأنت على أهل الصفاء غليظ
وقال أيوب :
تصول على الأدنى وتجتنب العدا * وما هكذا تبنى المكارم يا يحيى
وأنت كفحل السّوء يبدأ بأمّه * ويترك باقي الخيل سائمة ترعى « 2 »
وقال كشاجم :
وتراه يكرم من نأى * عنه ويؤذي من حضر
كالشّمس تنحس من دنا * منها وتسعد من نظر
عذر من يكره بعيدا ويطرح قريبا
إن يعجب الأقوام أني عندهم * من دون ذي رحم بها يتوصّل
فبنو أمية والفرزدق صنوهم * نسبا وكان وصالهم لا يقبل
عداوة الأقارب وتعسّر إزالتها
أعداؤكم اكفاؤكم والأقارب عقارب وأمسهم بك رحما أشدهم لك لدغا . وقال جاويذان : فروخ ثلاث لا يستصلح فسادهم بشيء من الحيل : العداوة بين الأقارب ، وتحاسد الأكفاء ، والركالة في الملوك .
وكان ابن هبيرة يقول : اللهمّ احفظني من عداوة الأقارب .
وقال طرفة بن العبد :
وظلم ذوي القربى أشدّ مضاضة * على المرء من وقع الحسام المهنّد
هامش
( 1 ) الخلّتان : الصفتان - النكل : الإحجام والامتناع .
( 2 ) السائمة : الماشية التي ترعى .